由中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)家庭社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)和家庭期刊集團(tuán)、廣東家庭文化研究會(huì)共同主辦的“華人社會(huì)和諧家庭論壇暨第九屆全國(guó)家庭問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2011年7月9日至10日在廣州召開(kāi)。會(huì)議共收到69篇論文和摘要，實(shí)際參會(huì)人數(shù)達(dá)100余人，其中11位學(xué)者做了大會(huì)報(bào)告，28人做了分論壇報(bào)告。廣東省婦聯(lián)主席、全國(guó)婦聯(lián)宣傳部副部長(zhǎng)、家庭期刊集團(tuán)董事長(zhǎng)、廣東省社科聯(lián)主席、廣東家庭文化研究會(huì)執(zhí)行副會(huì)長(zhǎng)出席了大會(huì)開(kāi)幕式并致辭，對(duì)當(dāng)前研究家庭問(wèn)題和促進(jìn)和諧家庭建設(shè)的必要性給予了充分肯定。在接下來(lái)的一天半的研討會(huì)中，與會(huì)專家學(xué)者圍繞現(xiàn)代化理論與中國(guó)家庭變遷、社會(huì)性別視角下的家庭關(guān)系和家庭公共政策等議題進(jìn)行了深入而熱烈的探討。

9日上午的大會(huì)報(bào)告主要圍繞夫妻權(quán)力、離婚的風(fēng)險(xiǎn)因素、婦女地位等主題，共5位專家發(fā)表了演講。中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)家庭社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任、南京大學(xué)的風(fēng)笑天教授通過(guò)對(duì)1216名已婚青年的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女身份與夫妻權(quán)力的分配模式不存在顯著相關(guān)關(guān)系，當(dāng)前社會(huì)熱議的獨(dú)生子女婚姻沖突和矛盾不能歸結(jié)為獨(dú)生子女身份的原因，而是改革開(kāi)放一代人的整體現(xiàn)象和整體問(wèn)題。除此之外，風(fēng)教授的研究還發(fā)現(xiàn)，與以往研究相一致的是妻子在相對(duì)不重要的事物中決策權(quán)更大、丈夫在相對(duì)更重要的事物中決策權(quán)更大，這表明夫妻權(quán)力受文化規(guī)范的影響十分強(qiáng)大，獨(dú)生子女身份對(duì)這種文化規(guī)范基本沒(méi)有作用。

針對(duì)中國(guó)持續(xù)30年來(lái)的離婚率上升，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)家庭社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任、上海社會(huì)科學(xué)院家庭研究中心主任徐安琪研究員對(duì)最新的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，最近一年來(lái)有與伴侶分手念頭的比重很低，中國(guó)婚姻仍具較高的穩(wěn)定性。該研究最大的特點(diǎn)在于在驗(yàn)證離婚的異質(zhì)假說(shuō)和互動(dòng)模式假說(shuō)時(shí)，改進(jìn)了國(guó)際上既有的離婚風(fēng)險(xiǎn)模型。她擯棄了西方慣用的測(cè)量夫妻異質(zhì)性的年齡、教育、宗教和種族差異等變量，而采用雙方相容適應(yīng)的同質(zhì)性（在觀念、性格、旨趣、生活習(xí)慣、消費(fèi)意向/習(xí)慣、子女教育和處理親屬關(guān)系等方面的同質(zhì)性）作為檢驗(yàn)離婚風(fēng)險(xiǎn)異質(zhì)假說(shuō)的自變量，結(jié)果表明該指標(biāo)的確更具解釋力。她的研究還發(fā)現(xiàn)，西方研究認(rèn)為，夫妻經(jīng)常參與共同活動(dòng)能減少離婚風(fēng)險(xiǎn)但在中國(guó)缺乏解釋力，說(shuō)明我們不宜照搬西方的指標(biāo)。而且，將“是否再婚”分解成“離異后再婚”和“喪偶后再婚”也是提高解釋變量效度的一個(gè)嘗試。

臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)民意調(diào)查中心主任簡(jiǎn)文吟博士從測(cè)量婦女家庭地位、夫妻權(quán)力的困難和指標(biāo)難以統(tǒng)一為探討起點(diǎn)，采用“專家決策法”的路徑，嘗試性地建立一個(gè)可供兩岸三地比較的家庭地位指標(biāo)體系。研究發(fā)現(xiàn)兩岸三地的學(xué)者都認(rèn)為家庭決策權(quán)比家務(wù)分工更能有效測(cè)量婦女的家庭地位，但在哪一個(gè)具體指標(biāo)最能反映婦女地位方面兩岸三地學(xué)者有不同評(píng)價(jià)。家庭決策權(quán)臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為最能反映婦女地位的是“婦女能否向傳統(tǒng)習(xí)俗說(shuō)‘不’”，大陸和香港則認(rèn)為是“婦女能否決定自己職業(yè)及影響丈夫職業(yè)選擇”。這一研究在方法論上有突破性，但其方法也是與會(huì)專家提出質(zhì)疑的地方。正如中國(guó)社科院的吳小英研究員指出的那樣，這一研究依賴專家的經(jīng)驗(yàn)，依然沒(méi)有找到測(cè)量婦女地位的理論依據(jù)，而且家庭權(quán)力是否就等同于家庭地位仍值得商榷。

來(lái)自美國(guó)明尼蘇達(dá)圣克勞德州立大學(xué)社會(huì)學(xué)系和人類學(xué)系的左際平教授從歷史角度探討了男權(quán)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的復(fù)雜呈現(xiàn)。她通過(guò)對(duì)北京和廣西80位已婚老人的訪談資料分析，提出婆婆權(quán)受父權(quán)保護(hù)、夫權(quán)是替補(bǔ)父權(quán)等分析概念。廣東社科院的梁理文研究員向大會(huì)報(bào)告了廣東省婦聯(lián)2010年實(shí)施的“廣東和諧家庭建設(shè)”調(diào)查結(jié)果，從家庭環(huán)境、婚姻關(guān)系、兩性家庭地位和家庭壓力等方面全面介紹了當(dāng)前廣東省大多數(shù)家庭處于中度和睦水平、但在促進(jìn)夫妻關(guān)系和諧方面仍需科學(xué)指導(dǎo)的現(xiàn)狀。上午專家的報(bào)告引起與會(huì)者和微博上的熱議，討論的話題包括“什么樣的夫妻權(quán)力分配模式婚姻更穩(wěn)定”、“結(jié)婚年限與夫妻情感的關(guān)系”、“愛(ài)情變親情對(duì)婚姻的影響”、“擇偶時(shí)如何處理同質(zhì)性更好相處和異質(zhì)性更具吸引力”、“年輕女性地位上升如何保障老年父母的贍養(yǎng)”等關(guān)乎個(gè)體幸福和家庭、社會(huì)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

9日下午的6位大會(huì)報(bào)告討論的主題主要是家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系變遷。中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)家庭社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任、中國(guó)社科院李銀河研究員報(bào)告了中國(guó)社科院2008年在廣州、杭州、鄭州、蘭州和哈爾濱五城市進(jìn)行的4013戶抽樣調(diào)查的分析結(jié)果。該調(diào)查以家庭現(xiàn)代化理論為對(duì)話對(duì)象，調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國(guó)家庭的現(xiàn)代化并未完全驗(yàn)證經(jīng)典的現(xiàn)代化理論。雖然中國(guó)家庭出現(xiàn)規(guī)模小型化、結(jié)構(gòu)核心化、夫妻關(guān)系平等化趨勢(shì)，但親子關(guān)系仍保持緊密聯(lián)系，呈現(xiàn)夫妻軸與親子軸并重的家庭關(guān)系格局。李銀河分析認(rèn)為，之所以中國(guó)會(huì)有這種與現(xiàn)代化理論相背離的趨勢(shì)原因在于中國(guó)人缺乏宗教信仰，家庭仍然是我們的終極價(jià)值和社會(huì)的基本計(jì)量單位。大多數(shù)人把“讓家人過(guò)上好日子”、“光宗耀祖”、“傳宗接代”等現(xiàn)實(shí)生活目標(biāo)視作最重要的人生價(jià)值。中國(guó)計(jì)劃生育剛性執(zhí)行30年巨大地改變了家庭人口結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)打破了傳統(tǒng)的家庭成員居住和代際間的支持模式，這些社會(huì)背景對(duì)中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的沖擊及其后果一直是家庭研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。

來(lái)自南京師范大學(xué)的金一虹教授和加大多倫多大學(xué)張衛(wèi)國(guó)教授分別從婚居模式的變化和村內(nèi)婚的締結(jié)變化對(duì)此問(wèn)題做出了回應(yīng)。金一虹教授報(bào)告了她4年對(duì)江村的跟蹤走訪和調(diào)查結(jié)果，她發(fā)現(xiàn)江村出現(xiàn)了從夫居、從妻居和既不從夫也不從妻居的婚居模式并存，多樣化的婚居模式對(duì)傳統(tǒng)的“單系偏重”的父系家族制度具有消解意義。張衛(wèi)國(guó)教授則通過(guò)大樣本的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，基于外出就業(yè)、從事非農(nóng)工作的比例增大，以及父母對(duì)女兒教育投資的重視，中國(guó)北方農(nóng)村村內(nèi)婚減少成為必然趨勢(shì)。這兩項(xiàng)研究都在一定意義上驗(yàn)證了城市化和工業(yè)化對(duì)中國(guó)農(nóng)村家庭現(xiàn)代化的促進(jìn)作用。中國(guó)社科院王躍生研究員和浙江工商大學(xué)張敏杰教授則探討了這種家庭人口結(jié)構(gòu)變化對(duì)老年人贍養(yǎng)的影響。王躍生通過(guò)對(duì)7省區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)分析，比較了城鄉(xiāng)養(yǎng)老的差異，城市在社會(huì)養(yǎng)老保障制度下，子代對(duì)親代的“剛性”供養(yǎng)變?yōu)椤皬椥浴敝С?，而農(nóng)村則因?yàn)轲B(yǎng)老保障制度的缺失，子代是親代主要的供養(yǎng)者，親代要在晚年生活中還要從事力所能及的工作以減輕子代的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)在城市中，子代在養(yǎng)老中的性別差異已經(jīng)弱化，而在農(nóng)村中養(yǎng)老的主要責(zé)任人仍然是兒子，女兒僅起補(bǔ)充作用。張敏杰教授針對(duì)中國(guó)人口老齡化、家庭養(yǎng)老人力資源不足等問(wèn)題，提出從家庭養(yǎng)老到居家養(yǎng)老的制度設(shè)計(jì)，指出養(yǎng)老制度由單一型向綜合型轉(zhuǎn)變，養(yǎng)老重點(diǎn)由贍養(yǎng)型向照護(hù)型轉(zhuǎn)變、養(yǎng)老服務(wù)由供給型向購(gòu)買型轉(zhuǎn)變、養(yǎng)老內(nèi)容從救助型向福利型轉(zhuǎn)變對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性。此外，中國(guó)政法大學(xué)的夏吟蘭教授對(duì)我國(guó)婚姻法和司法解釋對(duì)夫妻共同債務(wù)推定的相關(guān)規(guī)定及其演變過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)分析，檢討了規(guī)則制定背后的指導(dǎo)原則，以及現(xiàn)行推定規(guī)則的困局和重構(gòu)的方向。引起與會(huì)者和網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)注。

7月10日上午的報(bào)告分為四個(gè)分論壇進(jìn)行。

家庭價(jià)值分論壇主要圍繞著家庭定位、跨文化婚姻、性與家庭婚姻等議題展開(kāi)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所的吳小英研究員從歷史縱向發(fā)展的角度，對(duì)建國(guó)后家庭與國(guó)家的關(guān)系進(jìn)行了思考，她認(rèn)為建國(guó)后個(gè)體主義在中國(guó)并未滋生，而家族主義和國(guó)家主義卻促使個(gè)體空間縮小。在市場(chǎng)化推行過(guò)程中，決定家庭定位話語(yǔ)權(quán)的主要力量來(lái)自于市場(chǎng)和國(guó)家，市場(chǎng)更多強(qiáng)調(diào)家庭定位的私人性，而在中國(guó)特色的家國(guó)關(guān)系中，家庭的功能除了私人角色后，還承擔(dān)了社會(huì)穩(wěn)定劑的公共角色。所以，關(guān)于發(fā)展中國(guó)家家庭的定位很難用私人的或公共的來(lái)加以區(qū)分。愛(ài)爾蘭國(guó)立大學(xué)博士生秦博等從經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、外貌和文化四重推拉理論對(duì)中西跨文化婚姻的動(dòng)因進(jìn)行剖析，并運(yùn)用社會(huì)交換理論建立了中西跨文化婚姻的“雙層婚姻交換”模型，認(rèn)為第一層交換是基于愛(ài)情及無(wú)形的心理報(bào)酬，第二層交換可以分為中妻西夫和中夫西妻兩種類型，前者是基于西方丈夫的經(jīng)濟(jì)能力與優(yōu)越的居住環(huán)境與中方妻子年輕的年齡資源和性資源的交換；后者是基于中國(guó)丈夫的財(cái)富和本文化圈的社會(huì)成就與西方妻子優(yōu)越的居住資源和優(yōu)勢(shì)種族的交換。如此，秦博博士認(rèn)為中西跨文化婚姻推拉力是基于現(xiàn)實(shí)與想象力合作的結(jié)果。他的發(fā)言為我們提供了跨文化婚姻中存在的性別主義表現(xiàn)和殖民主義思維。上海社會(huì)科學(xué)院人口所莊渝霞副研究員主要分析了現(xiàn)階段多性伴性行為發(fā)生的影響因素。研究顯示，男性較之于女性、上海人較之于外地人更可能采取多性伴性行為，相對(duì)于本科及研究生而言，大專生的多性伴性行為要降低很多，相對(duì)于工人而言，閑居在家、服務(wù)人員、技術(shù)人員、單位負(fù)責(zé)人發(fā)生多性伴性行為的可能性更大；同時(shí)也驗(yàn)證了“感情論”的合理性，即與對(duì)方家庭關(guān)系越融洽、對(duì)同居伴侶或配偶的信任、雙方一起生活時(shí)間的越長(zhǎng)、有養(yǎng)育自己的孩子都會(huì)降低多性伴性行為發(fā)生的可能性。與會(huì)同仁圍繞著家庭與國(guó)家關(guān)系、擇偶偏好和夫妻關(guān)系、性安全和性健康等進(jìn)行了熱烈的討論。評(píng)論人和主持人在充分肯定演講論文的理論、社會(huì)意義和不同特色的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了定性研究和定量研究相結(jié)合的必要性，并指出一些論文存在的普遍問(wèn)題，如缺乏對(duì)既往文獻(xiàn)的梳理和評(píng)述，也未說(shuō)明本文在前人研究基礎(chǔ)上的創(chuàng)新或改進(jìn)之處；或在開(kāi)始時(shí)強(qiáng)調(diào)本文運(yùn)用的理論，但整篇文章只是對(duì)有關(guān)資料加以描述，而未能將該理論貫徹始終，以至與資料相脫節(jié)；論文所期待說(shuō)明的內(nèi)容過(guò)多，以至難以對(duì)其中的要點(diǎn)加以深入探討等。

家庭文化分論壇主要圍繞家庭文化建設(shè)展開(kāi)，亮點(diǎn)是一項(xiàng)關(guān)于閑暇活動(dòng)對(duì)家庭功能影響的實(shí)證研究報(bào)告。香港中文大學(xué)的劉玉瓊教授，代表她的研究團(tuán)隊(duì)匯報(bào)了他們以1002個(gè)電話訪談樣本為基礎(chǔ)的最新研究成果：現(xiàn)代家庭的閑暇活動(dòng)對(duì)家庭功能的兩面性作用：一方面，娛樂(lè)閑暇能夠促進(jìn)家庭成員的溝通和凝聚提升家庭功能；另一方面，娛樂(lè)閑暇對(duì)經(jīng)濟(jì)能力的要求對(duì)低收入家庭造成了心理壓力可能會(huì)影響其精神健康從而無(wú)益于家庭功能。劉教授的報(bào)告引起了與會(huì)者的討論：關(guān)于閑暇活動(dòng)對(duì)家庭成員心理健康的影響，尤其是性別差異影響的測(cè)量方法的選擇和評(píng)估問(wèn)題；閑暇活動(dòng)與家庭成員的工作沖突問(wèn)題等都是討論的內(nèi)容。

此外，該論壇與會(huì)者從多個(gè)側(cè)面談及了廣東家庭文化建設(shè)。來(lái)自廣東社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所的黃曉慧和李娟指出，女性的權(quán)益保護(hù)是家庭文化建設(shè)的重要內(nèi)容；廣東社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)和人口學(xué)所的柏萍和劉濤認(rèn)為家庭文化建設(shè)應(yīng)該從物質(zhì)、制度和精神幾個(gè)方面加以理解；華南理工大學(xué)哲學(xué)研究所的解麗霞則指出家庭文化建設(shè)所面臨的現(xiàn)實(shí)困境及問(wèn)題，如消費(fèi)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的沖擊，廣東內(nèi)部的地域差異，廣東人口的民系差異，流動(dòng)人口文化等等，在此基礎(chǔ)上提出了家庭文化建設(shè)要有一個(gè)宏觀的戰(zhàn)略眼光和微觀的操作領(lǐng)域；華南師范大學(xué)的張國(guó)超則匯報(bào)了對(duì)家庭文化建設(shè)中德育內(nèi)容的思考；廣東社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)的陳家義則談及了家庭文化建設(shè)中的浮躁現(xiàn)象。作為評(píng)論人的陜西師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系的段塔麗教授，對(duì)家庭“家庭文化建設(shè)”議題作了概括點(diǎn)評(píng)，指出了這一議題的3個(gè)特點(diǎn)：（1）鮮明的地域特色，如“幸福廣東”的話語(yǔ)口號(hào)；（2）強(qiáng)調(diào)時(shí)效性，家庭文化建設(shè)的研究多與政府民生工程項(xiàng)目相關(guān)，研究成果能被轉(zhuǎn)化利用；（3）學(xué)術(shù)性不強(qiáng)，由于關(guān)于家庭文化建設(shè)研究，近年興起且追求現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，因而學(xué)術(shù)規(guī)范性較缺乏。

家庭代際分論壇的討論超出了代際關(guān)系的范圍而擴(kuò)展到所有家庭成員之間的關(guān)系、青少年的發(fā)展，以及家庭價(jià)值觀的變遷等議題。美國(guó)內(nèi)布拉斯加大學(xué)的夏巖教授報(bào)告了美國(guó)二代亞裔移民的跟蹤調(diào)查結(jié)果，研究發(fā)現(xiàn)亞裔移民并非都是向上流動(dòng)，相對(duì)于華裔移民，東南亞二代移民有更高的高中退學(xué)率和失業(yè)率，而且，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的第一代移民對(duì)子女學(xué)校生活參與度很低，從而影響孩子向下流動(dòng)。正如評(píng)論員王躍生指出的那樣，這項(xiàng)研究對(duì)我國(guó)當(dāng)前流動(dòng)人口增多，研究城市中流動(dòng)人口二代的向上和向下流動(dòng)具有啟發(fā)意義，但缺憾在于該研究對(duì)造成亞裔移民中青少年發(fā)展軌跡差異的原因缺乏深入探討。日本京都大學(xué)的晨星副教授在報(bào)告中比較了四個(gè)非西方社會(huì)的“家庭主義”概念。這項(xiàng)研究梳理了中國(guó)大陸、臺(tái)灣、韓國(guó)和匈牙利四個(gè)國(guó)家地區(qū)既有學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中關(guān)于“家庭主義”的論述，探討了不同國(guó)家/地區(qū)都是在哪一個(gè)層面談?wù)摷彝ブ髁x，以及其內(nèi)涵存在哪些差異。評(píng)論員王躍生指出“家庭主義”可能只是一種“標(biāo)簽”而非出于被研究者自身認(rèn)同的內(nèi)在價(jià)值和自我意識(shí)，晨星本人也在文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，匈牙利有學(xué)者認(rèn)為對(duì)家庭價(jià)值觀的調(diào)查不一定是實(shí)際的價(jià)值觀，不過(guò)是被訪缺乏合適的語(yǔ)言來(lái)描述家庭的變化而已。其他與會(huì)者也對(duì)家庭主義的研究議題表示了熱烈的關(guān)注。大家對(duì)除中國(guó)之外的其他國(guó)家對(duì)家庭主義的研究是否發(fā)現(xiàn)了具有宗教價(jià)值的問(wèn)題，以及匈牙利和中國(guó)同樣經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，家庭主義在轉(zhuǎn)型前后有什么差異等問(wèn)題進(jìn)行了討論。雖然與會(huì)者并未就這些問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，但顯然家庭主義和個(gè)人主義價(jià)值觀念在當(dāng)今世界各國(guó)的家庭變遷中的作用和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了家庭研究領(lǐng)域的重要議題之一。在代際關(guān)系方面，來(lái)自上海社會(huì)科學(xué)院的劉汶蓉報(bào)告了對(duì)成年子女和父母的代際支持的分析結(jié)果，以及對(duì)當(dāng)前青年人“孝道衰落”現(xiàn)象的思考。她通過(guò)對(duì)上海和蘭州的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，雖然青年人基于威權(quán)的“順親”觀支持度明顯趨弱，但“善侍”父母的觀念仍占絕對(duì)主流。而且，青年人并未體現(xiàn)出更無(wú)視贍養(yǎng)父母義務(wù)的傾向。相反，因?yàn)槲催M(jìn)入復(fù)雜的家庭生活，養(yǎng)親觀念更強(qiáng)，贍養(yǎng)觀念更理想化。在代際支持的實(shí)踐方面，親代的付出大于獲得，而子代的獲得大于付出，親代與子代的支持關(guān)系隨著家庭成員的生命周期變化而變化。劉汶蓉根據(jù)這些實(shí)證研究結(jié)果認(rèn)為，當(dāng)前的代際失衡并非源自子代價(jià)值觀念的衰變，而是當(dāng)前老年人社會(huì)服務(wù)和社會(huì)保障制度缺位，而青年人購(gòu)房、工作競(jìng)爭(zhēng)、幼兒照料壓力上升等這些社會(huì)的結(jié)構(gòu)性張力轉(zhuǎn)嫁在家庭中的結(jié)果。浙江師范大學(xué)的許放明教授、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的樊歡歡老師雖然一個(gè)研究的是再婚家庭，一個(gè)是有新生兒的城市家庭，但兩者都揭示了特定家庭應(yīng)對(duì)家庭壓力和家庭關(guān)系的變化。兩者不同的是前者強(qiáng)調(diào)和諧關(guān)系的實(shí)現(xiàn)路徑，而后者著重深描家庭策略的變化對(duì)家庭關(guān)系的影響。作為評(píng)論員的風(fēng)笑天教授從研究方法論的角度肯定了本論壇的報(bào)告都是有實(shí)證調(diào)查基礎(chǔ)的研究，研究問(wèn)題比較聚焦，但缺點(diǎn)在于研究線索比較分散，從而降低了理論對(duì)話的可行性和有效性。

家庭政策分論壇主要圍繞兩個(gè)重點(diǎn)展開(kāi)討論。一個(gè)是強(qiáng)調(diào)為家庭建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，并提升支持網(wǎng)絡(luò)的專業(yè)化水平。天津社科院關(guān)穎研究員在對(duì)單親困難母親的生存狀況和救助需求調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出要通過(guò)增權(quán)改變單親困難母親的不利處境，注重人文關(guān)懷，優(yōu)化單親困難母親生存的社會(huì)氛圍。揚(yáng)州大學(xué)法學(xué)院的李秀華教授梳理了我國(guó)婚姻調(diào)解制度的發(fā)展歷程，分析了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期婚姻調(diào)解制度繼續(xù)存在的重要性，并就該制度存在的弊端，提出加強(qiáng)法院調(diào)解與非訴訟調(diào)解制度的規(guī)范化和專業(yè)化，以當(dāng)事人主義定位的調(diào)解制度，建立庭前調(diào)解模式等建議。二是社會(huì)性別理論和概念在家庭研究中重要性。與會(huì)者們認(rèn)為社會(huì)性別和階級(jí)、種族概念一樣，在推動(dòng)民主發(fā)展上起著重要的作用；與會(huì)者們還強(qiáng)調(diào)家庭研究不能回避家庭中存在的權(quán)力不平等問(wèn)題，而社會(huì)性別理論有助于分析家庭內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系，幫助厘清家庭問(wèn)題背后的男女權(quán)力不平等問(wèn)題。對(duì)于有學(xué)者否認(rèn)社會(huì)性別概念的積極作用，否認(rèn)女權(quán)主義理念對(duì)于解放女性的積極意義，與會(huì)者給予了充分而激烈的批評(píng)。

最后，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津社科院潘允康研究員在閉幕式上做了總結(jié)性發(fā)言。他回顧了中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)以后家庭研究發(fā)展的歷程，指出在當(dāng)前中國(guó)各種社會(huì)問(wèn)題突發(fā)的時(shí)代背景下，家庭研究雖然有邊緣化趨向，但仍在包括與會(huì)者在內(nèi)的諸多專家學(xué)者和包括家庭期刊集團(tuán)在內(nèi)的社會(huì)力量的堅(jiān)持下轟轟烈烈地進(jìn)行。當(dāng)前中國(guó)的家庭研究討論的議題十分豐富，始終堅(jiān)持以社會(huì)調(diào)查為基礎(chǔ)，但在基礎(chǔ)理論方面，尤其是在當(dāng)前個(gè)人主義價(jià)值受到尊崇、民主、平等和多元的呼聲日漸高漲的社會(huì)背景下，從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、個(gè)體行為與社會(huì)行為的視角來(lái)分析婚姻家庭本身和婚姻家庭內(nèi)部的諸多問(wèn)題顯得尤其重要。另外，如何將學(xué)界大量的理論研究轉(zhuǎn)換成老百姓能接受和看得懂的科普知識(shí)，讓研究服務(wù)于現(xiàn)實(shí)家庭和個(gè)人生活，也是學(xué)界和社會(huì)共同努力的方向。