涂爾干的道德科學(xué)：基礎(chǔ)及其內(nèi)在展開
作者: 陳濤
出版機(jī)構(gòu): 上海三聯(lián)書店
出版時(shí)間: 2019年12月
作者簡介
陳濤，現(xiàn)任職于中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所。博士就讀于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，2014年獲博士學(xué)位。2016至2017年赴芝加哥大學(xué)從事訪問學(xué)者研究。目前研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)理論、政治哲學(xué)。曾榮獲第四屆余天休社會(huì)學(xué)優(yōu)秀博士論文一等獎(jiǎng)、《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊三十周年新銳作者獎(jiǎng)、《社會(huì)》改版十周年新秀作者獎(jiǎng)等。
內(nèi)容概述
“道德科學(xué)”，這一涂爾干社會(huì)學(xué)的別稱，再清楚不過地表明了社會(huì)學(xué)在建立自身的過程中力求回應(yīng)的原初問題。然而，在移植模仿和學(xué)科分化的過程中，這一基本問題卻變得晦暗不明、為人所遺忘。因此，今天要把握這門學(xué)科的基本問題及其界限，我們就必須把它放到它曾經(jīng)努力掙脫的倫理學(xué)和政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，并把它看作是對上述傳統(tǒng)的一種回應(yīng)、乃至評注。從這些回應(yīng)和爭執(zhí)中，我們將有可能再次激活社會(huì)學(xué)對于現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)之上有所推進(jìn)。這原本是、也應(yīng)該繼續(xù)是社會(huì)學(xué)的目標(biāo)。
本書分為兩個(gè)部分。在“道德科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)”這部分中，作者分別從社會(huì)法則和社會(huì)功能這兩個(gè)角度考察了社會(huì)學(xué)對此前的政治哲學(xué)和倫理學(xué)的繼承和批判，并借此去逼近它的理論預(yù)設(shè)。無論是涂爾干試圖把握的不同于個(gè)體心理法則的社會(huì)法則，還是不同于哲學(xué)倫理學(xué)的人性論規(guī)范基礎(chǔ)的社會(huì)功能，最終都要求他預(yù)設(shè)一個(gè)不同于個(gè)體的、自成一類的、有著自己的需要、思維和行動(dòng)方式的“社會(huì)”。
在“道德科學(xué)的內(nèi)在展開：從風(fēng)俗到道德理想”這部分中，作者試圖分析涂爾干社會(huì)學(xué)的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)，他如何因?yàn)樵缙谏鐣?huì)形態(tài)學(xué)和道德統(tǒng)計(jì)學(xué)在研究道德事實(shí)上存在的困難，而在后期逐漸轉(zhuǎn)向宗教人類學(xué)和集體表象理論。與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)的研究對象也從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向了理想化的道德。最后，作者還梳理和討論了中國早期民族學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)對涂爾干理論的接受情況。
目 錄
前言
第一章 導(dǎo)論：涂爾干的道德科學(xué)
一、被遺忘了的“道德科學(xué)”
二、道德作為社會(huì)學(xué)的根本問題
三、道德問題作為切入西學(xué)和理解中國當(dāng)下處境的入口第一部分 道德科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)
第一部分 道德科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)
第二章 社會(huì)法則：從政治科學(xué)到社會(huì)學(xué)
一、引言：作為事實(shí)與規(guī)范的法
二、現(xiàn)代自然科學(xué)中的自然法概念
三、霍布斯：市民法與自然法的距離
（一）人性的規(guī)范意涵
（二）市民法與國家的規(guī)范性
四、孟德斯鳩：政治與社會(huì)
（一）“法的精神”
（二）政府的原則與民族的一般精神
五、盧梭：公意取代自然法
六、實(shí)證主義：文明的自然法則
（一）形而上學(xué)政治的任意性
（二）自然法則對抗任意性
（三）自然法則的任意性
七、涂爾干：社會(huì)法則的規(guī)范意涵
（一）社會(huì)法則與道德
（二）社會(huì)法則與個(gè)體自由
（三）反?，F(xiàn)象的社會(huì)法則
八、從政治科學(xué)到社會(huì)學(xué)
（一）社會(huì)作為整全
（二）人作為整全
第三章 社會(huì)功能：社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)的爭執(zhí)
一、引言：一場被遺忘了的爭論
二、對倫理學(xué)作為一門規(guī)范科學(xué)的批評
（一）理論倫理學(xué)作為一門立法科學(xué)
（二）道德法則的任意性
（三）理論與實(shí)踐之間的鴻溝
（四）“事物本身給予的理性”
三、對倫理學(xué)的人性論基礎(chǔ)的批評
（一）作為目的的人性
（二）抽象的人性
（三）“倫理學(xué)上的人類中心主義”
（四）人作為社會(huì)存在
四、道德科學(xué)的規(guī)范基礎(chǔ)：社會(huì)功能
（一）Le Type Normal
（二）因果解釋和功能解釋
（三）社會(huì)生活的基本形式
（四）社會(huì)的實(shí)體化
五、現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代道德
（一）人的需要和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
（二）原始宗教生活視域下的道德
第二部分 道德科學(xué)的內(nèi)在展開：從風(fēng)俗到道德理想
第四章 道德統(tǒng)計(jì)學(xué)的困境
一、引言：涂爾干社會(huì)學(xué)中不同研究傳統(tǒng)的并存現(xiàn)象
二、涂爾干思想的另一個(gè)來源：道德統(tǒng)計(jì)學(xué)
三、為什么是道德統(tǒng)計(jì)學(xué)？
（一）道德統(tǒng)計(jì)學(xué)的修辭效果
（二）道德統(tǒng)計(jì)學(xué)對“社會(huì)意識(shí)”的捕捉
（三）平均類型和正常類型
（四）道德病理學(xué)對反?，F(xiàn)象的研究
四、道德統(tǒng)計(jì)學(xué)的破產(chǎn)
五、風(fēng)俗的謝幕
第五章 道德的起源與變遷：原始宗教研究
一、引言：道德的起源和變遷問題
二、早期宗教研究（1885-1897）
（一）宗教問題的浮現(xiàn)
（二）社會(huì)形態(tài)學(xué)視角下的宗教研究
（三）社會(huì)形態(tài)學(xué)解釋的困境
三、集體表象視角下的宗教研究（1897-1912）
（一）1895年的“啟示”
（二）集體表象的自主性與創(chuàng)造性
（三）道德理想及其創(chuàng)造性
四、革命宗教、道德科學(xué)與世俗道德
五、從“風(fēng)俗物理學(xué)”到“道德科學(xué)”
（一）從社會(huì)形態(tài)學(xué)到集體表象理論
（二）從風(fēng)俗到道德理想
第六章 余論：涂爾干的遺產(chǎn)
一、引論：涂爾干學(xué)派進(jìn)入中國的兩條路徑
二、氏族圖騰制視角下的家族和古代社會(huì)研究
三、文化整體論和功能論視角下的社區(qū)研究
四、規(guī)范性的尋求：學(xué)科建設(shè)與國族構(gòu)建
（一）國家與社會(huì)
（二）社會(huì)與個(gè)體
附錄 科學(xué)對抗明智——兼論霍布斯政治科學(xué)中的理想主義要素
參考文獻(xiàn)
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