盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐進(jìn)行了大量研究，但仍有兩個(gè)重要問(wèn)題亟待厘清。一是現(xiàn)代化與西方化是什么關(guān)系，后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化道路是否只有西方化一條路可走？二是現(xiàn)代化是一勞永逸的狀態(tài)還是分階段不斷演化的過(guò)程？西方國(guó)家在人類歷史上率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，是否意味著會(huì)一直領(lǐng)先，而非西方的后發(fā)國(guó)家是否也會(huì)一直落后于西方？基于現(xiàn)代化理論和過(guò)去200多年主要國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)踐，采用全球社會(huì)學(xué)視角，在提出現(xiàn)代化類型學(xué)和階段論的基礎(chǔ)上，可嘗試對(duì)以上問(wèn)題作出回答。

首先，可構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代化類型學(xué)，提出兩條現(xiàn)代化道路與五種現(xiàn)代化類型。一方面，依據(jù)現(xiàn)代化發(fā)展的意識(shí)形態(tài)與政治制度橫向考察當(dāng)今世界走向現(xiàn)代化的兩條道路：資本主義現(xiàn)代化道路與社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。另一方面，依據(jù)現(xiàn)代化主導(dǎo)力量和資源分配方式的不同，進(jìn)一步將資本主義現(xiàn)代化分為市場(chǎng)主導(dǎo)型現(xiàn)代化、國(guó)家引領(lǐng)型現(xiàn)代化及協(xié)同型現(xiàn)代化三種類型，將社會(huì)主義現(xiàn)代化分為中國(guó)式現(xiàn)代化和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化兩種類型。二戰(zhàn)后，大多數(shù)新獨(dú)立國(guó)家走上現(xiàn)代化道路，但多數(shù)國(guó)家選擇的現(xiàn)代化道路是西方資本主義現(xiàn)代化道路。然而，時(shí)至今日，進(jìn)入現(xiàn)代化行列的非西方國(guó)家寥寥無(wú)幾，其他100多個(gè)國(guó)家非但沒(méi)有按西方的“現(xiàn)代化藥方”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而陷入中等收入陷阱甚至嚴(yán)重的政治社會(huì)動(dòng)蕩。而蘇聯(lián)、中國(guó)等走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的國(guó)家卻走出了體現(xiàn)各自國(guó)情的快速現(xiàn)代化道路。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化更適合后發(fā)國(guó)家，原因主要有兩點(diǎn)。一是社會(huì)主義現(xiàn)代化有助于彌合資本二重性的張力，既充分發(fā)揮了資本的文明性，也能有效抑制其野蠻性。二是現(xiàn)代化需要一個(gè)強(qiáng)有力的政府，以維持秩序、構(gòu)建市場(chǎng)并實(shí)施趕超戰(zhàn)略。在各種國(guó)家類型中，社會(huì)主義國(guó)家的政府能力最強(qiáng)，有利于集中人力、物力、財(cái)力、技術(shù)辦大事，最容易實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的趕超和快速發(fā)展。由此可認(rèn)為，現(xiàn)代化是一個(gè)由于某些偶然因素而首先在西方國(guó)家發(fā)生的過(guò)程，現(xiàn)代化有多種類型，現(xiàn)代化并不等于西方化。無(wú)論在實(shí)踐上還是在理論上，中國(guó)式現(xiàn)代化都是完全可行的。

其次，從大歷史觀出發(fā)，可根據(jù)每一時(shí)期科學(xué)發(fā)展水平、核心主導(dǎo)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)組織方式、城鎮(zhèn)化模式等方面的差異縱向劃分現(xiàn)代化發(fā)展的三個(gè)階段。第一階段現(xiàn)代化以工業(yè)化、城市化等為標(biāo)志，由工業(yè)化發(fā)源地英國(guó)引領(lǐng)；第二階段現(xiàn)代化以信息化、全球化、金融化為標(biāo)志，由信息化的主要推手美國(guó)引領(lǐng)；第三階段現(xiàn)代化以智能化為核心，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈為支撐，目前處于中美雙巨頭激烈競(jìng)爭(zhēng)階段。可以說(shuō)，哪個(gè)國(guó)家占據(jù)了智能化制高點(diǎn)，哪個(gè)國(guó)家就能引領(lǐng)第三階段現(xiàn)代化。通過(guò)現(xiàn)代化階段論可以看出，現(xiàn)代化并不是一個(gè)一勞永逸的靜止?fàn)顟B(tài)，而是一個(gè)不斷演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。英、美等西方國(guó)家在現(xiàn)代化的第一階段、第二階段處于領(lǐng)先地位，并不意味著它們將永遠(yuǎn)處于領(lǐng)先地位，而中國(guó)等非西方國(guó)家完全可以在現(xiàn)代化的第三階段甚至第四階段起到全球引領(lǐng)作用。

現(xiàn)代化類型學(xué)、階段論的提出，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了理論分析框架和經(jīng)驗(yàn)參照，也提供了經(jīng)驗(yàn)和理論合法性基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，可繼續(xù)深入分析中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史起源、鮮明特色和八大特征。自19世紀(jì)中葉以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程大致可以劃分為四個(gè)大的發(fā)展階段，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路才是真正適合中國(guó)實(shí)際、能夠引領(lǐng)中國(guó)走向現(xiàn)代化的正確道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和共同富裕，并呈現(xiàn)八大特征：（1）人口規(guī)模巨大且快速的現(xiàn)代化；（2）經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型并行；（3）包括國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化在內(nèi)的全方位現(xiàn)代化；（4）輕重結(jié)合、內(nèi)外兼顧的全面工業(yè)化模式；（5）政府與市場(chǎng)雙輪驅(qū)動(dòng)、自上而下與自下而上相結(jié)合的城鎮(zhèn)化模式；（6）“大混合”與“小混合”：多元市場(chǎng)主體與混合所有制；（7）充分發(fā)揮政府、市場(chǎng)和社會(huì)的協(xié)同作用；（8）和平發(fā)展與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

盡管西方現(xiàn)代文明有力推動(dòng)了人類技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，但由于西方文化傳統(tǒng)的特性和資本主義的內(nèi)在矛盾，當(dāng)前西方現(xiàn)代文明存在一些難以克服的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)困境，主要表現(xiàn)在：極端民粹主義與政治碎片化，經(jīng)濟(jì)金融化與資本無(wú)序擴(kuò)張，個(gè)體化、多元化與文化認(rèn)同危機(jī)，以及種族歧視、貧富分化與社會(huì)撕裂。

最后，在討論中國(guó)現(xiàn)代化未來(lái)的重要議題與發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，可嘗試對(duì)西方現(xiàn)代文明困境進(jìn)行回應(yīng)，在世界文明的百年大變局中，為超越西方現(xiàn)代文明一元論、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。一是發(fā)展全過(guò)程人民民主，克服西方式政治碎片化和形式民主；二是有效應(yīng)對(duì)金融化，防止資本無(wú)序擴(kuò)張；三是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持義利并舉，超越西方過(guò)度個(gè)體化困境；四是推進(jìn)共同富裕，防止西方式貧富分化與階層對(duì)立；五是加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)，大力推動(dòng)智能化，引領(lǐng)第三波現(xiàn)代化；六是堅(jiān)持綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，開創(chuàng)獨(dú)特中國(guó)生態(tài)文明道路；七是堅(jiān)持和平發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，超越西方零和博弈和霸權(quán)政治邏輯。

作者系《社會(huì)學(xué)研究》副主編，《中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)刊》（The Journal of Chinese Sociology）執(zhí)行副主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)和發(fā)展社會(huì)學(xué)。主要代表作有《公司的再造：金融市場(chǎng)與中國(guó)企業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《金融資本主義的崛起及其影響——對(duì)資本主義新形態(tài)的社會(huì)學(xué)分析》等。