李闖博士首先梳理了我國(guó)體育政策方向的轉(zhuǎn)變：從2014年起，體育作為一個(gè)消費(fèi)產(chǎn)業(yè)在國(guó)家政策中被強(qiáng)化，2020年前后，國(guó)家政策轉(zhuǎn)向強(qiáng)化體育的社會(huì)意義，如“體教融合”，而自十四五開局以來，“健康中國(guó)”的建設(shè)規(guī)劃被提出，作為重大工作對(duì)象。同時(shí)期，各大體育賽事主辦方也在活動(dòng)的組織策略中從純競(jìng)技型體育轉(zhuǎn)向?qū)θ缁?、沖浪、攀巖等典型的“生活方式運(yùn)動(dòng)”項(xiàng)目的推動(dòng)。后者成為奧運(yùn)會(huì)、亞青會(huì)、全運(yùn)會(huì)等賽事的預(yù)備項(xiàng)目甚至永久項(xiàng)目。

李闖博士繼而追溯了生活方式運(yùn)動(dòng)概念的起源和發(fā)展，其概念從“extreme sport”發(fā)展到“action sport”進(jìn)而到生活方式運(yùn)動(dòng)“l(fā)ifestyle sport”，在相對(duì)寬泛定義的語境下，學(xué)者強(qiáng)調(diào)生活方式運(yùn)動(dòng)參與者活在當(dāng)下，挑戰(zhàn)自我等不同于競(jìng)技體育的精神內(nèi)核，以及其具備強(qiáng)消費(fèi)屬性，對(duì)空間的重塑和主要為中產(chǎn)階層參與群體的特點(diǎn)等等?；诩扔衼單幕芯康闹T多理論，李闖博士強(qiáng)化了“本真性（Authenticity）”對(duì)亞文化圈層重構(gòu)的作用。而作為滑齡20年的資深滑手，他的經(jīng)驗(yàn)研究主要采用局內(nèi)人民族志和訪談的方法。研究的核心發(fā)現(xiàn)可以概括為 1）生活方式運(yùn)動(dòng)，如滑板具備強(qiáng)消費(fèi)屬性，已經(jīng)成為體育商品中的主要IP；2）生活方式運(yùn)動(dòng)的圈層在商業(yè)化和體育化進(jìn)程中不斷通過對(duì)于本真性的協(xié)商重構(gòu)；3）生活方式運(yùn)動(dòng)社群從亞文化/主流的二元邊界認(rèn)同轉(zhuǎn)向內(nèi)部的地位認(rèn)同，內(nèi)部可以根據(jù)角色分工，人員數(shù)量，生活方式，風(fēng)格等進(jìn)一步細(xì)分為不同的核心資源圈，公司媒體圈，和愛好者組織。

在本次LUNCH TALK 的Q&A環(huán)節(jié)，李闖博士有幸收獲到了在場(chǎng)各位老師與同學(xué)從多維理論研究視角出發(fā)的，熱情到“狂轟亂炸”的提問：
? 滑板亞文化怎么分化形成小圈層？這樣小的亞文化圈層如何維持下去？
? 滑板運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)弱對(duì)抗，為什么是弱對(duì)抗，和青少年的屬性似乎有沖突？為什么是這樣？
? 滑板圈有粉圈嗎？粉圈對(duì)亞文化圈層生產(chǎn)帶來的影響？
? 滑板作為一項(xiàng)“典型”的青年運(yùn)動(dòng)，那么當(dāng)青年變成熟，“大哥”年紀(jì)增大后對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身帶來的影響？
? 在滑板圈，滑手有沒有性別化的發(fā)展趨勢(shì)？
? 關(guān)于本真性，在滑板社群的不同的圈層、不同生活方式運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)不同的結(jié)構(gòu)，是不是有更具體化的表達(dá)方式？本真性有沒有和一個(gè)特定的源頭相關(guān)？為什么是“大哥”，不是“師傅”？本真性在被再建構(gòu)的過程中，會(huì)不會(huì)給人帶來焦慮？
? 在你的研究中，生活方式的文化生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系到底是什么？生活方式運(yùn)動(dòng)的文化方面的生產(chǎn)與消費(fèi)？還是把生活方式運(yùn)動(dòng)本身作為文化？
? 等等等

詳盡的答案陳述只有在場(chǎng)有效，歡迎各位所內(nèi)外同仁參與本所青年工作組的系列講座活動(dòng)。
想獲悉此次講座所有問題的答案，請(qǐng)follow up李闖博士的研究發(fā)表，進(jìn)行中的研究請(qǐng)致信至 lichuang@cass.org.cn 聯(lián)系他。