《社會學(xué)研究》2018年第1期 總第193期

目錄及內(nèi)容提要

馬克思主義社會學(xué)專欄

本土化、國際化與中國特色社會學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)（二）

超越西方化與本土化——新時代中國社會學(xué)話語體系建設(shè)的實質(zhì)與方向

洪大用

摘要：新時代中國特色社會學(xué)需要堅定發(fā)展方向、回應(yīng)實踐需要、調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，同時注重話語體系建設(shè)，擴大學(xué)科影響力。話語體系作為一個學(xué)科的表征乃至組成部分，其成熟度在很大程度上取決于學(xué)科發(fā)展的程度。構(gòu)建中國特色社會學(xué)話語體系需要認(rèn)清其與社會學(xué)中國化或者本土化的區(qū)別和聯(lián)系，要超越西方化與本土化。要在科學(xué)思想指導(dǎo)下，以推動和引領(lǐng)世界社會學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，增強回應(yīng)當(dāng)代世界與中國實踐重大議題的能力，提升話語影響力。加速構(gòu)建中國特色社會學(xué)話語體系是一項長期的系統(tǒng)工程，至少涉及指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、人才培養(yǎng)體系、國際交流和學(xué)者素質(zhì)等多個方面。

關(guān)鍵詞：新時代；中國特色社會學(xué)；話語體系；本土化；馬克思主義

從美國實用主義社會科學(xué)到中國特色社會科學(xué)——哲學(xué)和方法論基礎(chǔ)探究

趙鼎新

摘要：本文首先討論了實用主義社會科學(xué)在美國的興起、發(fā)展以及這一體系的長處和弱點。在此基礎(chǔ)上，本文指出建立新的社會科學(xué)范式的關(guān)鍵在于本體創(chuàng)新，而不僅僅在于問題意識、概念和方法的創(chuàng)新。本文隨后提出了一個高質(zhì)量的社會科學(xué)范式需要遵從的四個方法論條件：（1）該范式的本體命題能被定義為互相獨立的理想形態(tài)，并且每一命題都具有很強的經(jīng)驗上的不證自明性；（2）任何其他相關(guān)命題都是該范式本體命題的推論或組合，即范式具有完備性；（3）其他范式很容易被吸納為該范式的一部分，即范式具有包容性；（4）該范式中的每一本體命題都應(yīng)當(dāng)指向一些重要的社會機制，即與社會機制有直接的連接。本文最后討論了道家時間觀對于創(chuàng)建中國特色的社會科學(xué)范式體系的重要性。

關(guān)鍵詞：實用主義；本體創(chuàng)新；社會科學(xué)范式；中國特色；道家時間

行動倫理與“關(guān)系社會”——社會學(xué)中國化的路徑

周飛舟

摘要：本文梳理和考察了“社會學(xué)中國化”的路徑，將其分為“接軌”與“自覺”兩個階段，并指出“自覺”階段的必要性和迫切性主要來自于現(xiàn)實經(jīng)驗研究的要求。在尋求對經(jīng)驗現(xiàn)象和社會行動的深層的、“精神”的理解和解釋的過程中，中國本土的概念應(yīng)該努力與中國漫長深厚的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)對接，才能實現(xiàn)真正的社會學(xué)中國化。本文就對接的方式進行了初步探索，指出針對中國這樣一個“關(guān)系社會”，可以嘗試從行動倫理層面切入。當(dāng)代中國人的社會行動中包含了大量的傳統(tǒng)倫理因素，是構(gòu)成“關(guān)系”的一個重要基礎(chǔ)。正是這些行動倫理將當(dāng)前的經(jīng)驗現(xiàn)象與中國的文化傳統(tǒng)在社會學(xué)研究的層面上連接起來，為拓寬社會學(xué)中國化的路徑提供了可能。

關(guān)鍵詞：行動倫理；差序格局；社會學(xué)中國化

專題研究

社會分層與社會不平等

當(dāng)代中國農(nóng)民社會分層的新動向

王春光、趙玉峰、王玉琪

摘要：本文采用CSS2008-2015數(shù)據(jù)以及相關(guān)田野調(diào)查資料對當(dāng)代中國農(nóng)民的社會分層進行研究。研究發(fā)現(xiàn)：第一，農(nóng)民分層呈金字塔型，從高到低分別是農(nóng)村干部、農(nóng)村企業(yè)主、農(nóng)村個體戶、打工者、兼業(yè)務(wù)農(nóng)者、純務(wù)農(nóng)者和無業(yè)者。第二，純務(wù)農(nóng)者比例逐年減少，兼業(yè)務(wù)農(nóng)群體擴大。第三，代內(nèi)流動有向上的路徑，但農(nóng)村干部存在一定的階層固化。第四，農(nóng)村個體戶和打工者向下流動相當(dāng)普遍。第五，階層的代際傳遞主要通過教育產(chǎn)生間接影響。這些特點顯示，過去十多年農(nóng)民的社會分層并沒有完全定型，還存在從純務(wù)農(nóng)向非農(nóng)的向上流動的機會和空間，農(nóng)民兼業(yè)成為明顯的社會階層現(xiàn)象，但這個機會和空間又顯得比以前局促。整體來看，對作為社會身份的農(nóng)民而言，其內(nèi)部的分層并不能有效地改變其整體的社會經(jīng)濟地位。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；社會分層；兼業(yè)；代內(nèi)流動

協(xié)調(diào)機制、支配結(jié)構(gòu)與收入分配：中國轉(zhuǎn)型社會的階層結(jié)構(gòu)

劉欣

摘要：與嵌入行政權(quán)威結(jié)構(gòu)中的經(jīng)濟資本產(chǎn)權(quán)和人力資本產(chǎn)權(quán)制度相適應(yīng)，行政協(xié)調(diào)和市場協(xié)調(diào)是中國轉(zhuǎn)型社會的兩種主要協(xié)調(diào)機制，分別表現(xiàn)為權(quán)威型和市場型支配關(guān)系。此兩類支配關(guān)系同時也是經(jīng)濟利益分配關(guān)系。階層地位由支配關(guān)系和分配關(guān)系所界定。按支配關(guān)系和分配關(guān)系所規(guī)定的支配權(quán)大小，本文構(gòu)建了由16個階層位置、7個階層構(gòu)成的框架，它是支配二元性和權(quán)益雙重性的。對CGSS2010資料的潛類分析顯示，該框架有較強的經(jīng)驗適用性。與發(fā)達(dá)國家相比，中國支配階層的比重更高，新老中產(chǎn)階層的比重也不低；但工人的比重相對較低，農(nóng)民的比重遠(yuǎn)高之。從階層結(jié)構(gòu)來看，中國東部地區(qū)呈橄欖型、中西部地區(qū)呈圭字型、總體呈圭字型。該框架能有效解釋收入不平等，支持了階層間存在分配關(guān)系的判斷。

關(guān)鍵詞：階層結(jié)構(gòu)；階層框架；收入不平等；潛類分析

中國老年人健康預(yù)期壽命的不平等問題研究

焦開山

摘要：本研究利用追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)考察了老年人在健康預(yù)期壽命上的不平等及其在不同出生隊列和不同年齡上的變化趨勢。結(jié)果顯示，較高社會經(jīng)濟地位老人在健康預(yù)期壽命上并不具有顯著優(yōu)勢，其在預(yù)期壽命上的優(yōu)勢主要是由于發(fā)生殘障后相對較低的死亡率導(dǎo)致，即殘障預(yù)期壽命相對較長，這也顯示出較高社會經(jīng)濟地位的老人群體正處于殘障擴張階段。此外，與較早出生隊列和高齡老年人相比,較晚出生隊列和低齡老年人中的健康不平等問題相對較大。

關(guān)鍵詞：健康預(yù)期壽命；殘障預(yù)期壽命；社會經(jīng)濟地位；隊列年齡

文化再生產(chǎn)還是文化流動？——中國大學(xué)生的教育成就獲得不平等研究

朱斌

摘要：本文利用“首都大學(xué)生成長追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)”詳細(xì)考察了家庭階層背景對大學(xué)生教育成就獲得的影響。統(tǒng)計分析結(jié)果顯示，精英階層子女更可能成為學(xué)生干部，英語能力也更高，但學(xué)業(yè)成績更差。之所以如此，一方面是因為他們沒有投入足夠時間與精力，另一方面則是因為文化資本的作用是有條件的，只有在考核與評價體系主觀化、非標(biāo)準(zhǔn)化的情況下有效。此外，文化資本在其他資源的配合下能夠發(fā)揮更大作用，故而精英階層子女更受益于文化資本，這一結(jié)果與文化再生產(chǎn)理論相吻合。

關(guān)鍵詞：文化再生產(chǎn)；文化抵制；文化流動；教育成就；教育不平等

論文

市場體制與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢——農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化地區(qū)差異形成的社會學(xué)研究

符平

摘要：在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的推進過程中，一些處于相同宏觀制度環(huán)境的地區(qū)，雖具有相似的自然資源稟賦且采取同樣的產(chǎn)業(yè)組織形式，卻在發(fā)展結(jié)果上大相徑庭。市場體制視角關(guān)注政府與其他市場行動者聯(lián)結(jié)的關(guān)系模式及其影響，強調(diào)其多樣性特征，有助于揭示上述現(xiàn)象形成的原因和社會機制?；诖艘暯菍ν∈信c漢市小龍蝦產(chǎn)業(yè)的比較分析表明，政府產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與會意機制的相互配合導(dǎo)致了同一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域市場體制的地方差異。不同的市場體制則通過建構(gòu)出明顯不同的產(chǎn)業(yè)組織過程、市場結(jié)構(gòu)、政策利用機會和創(chuàng)新能力強有力地塑造了地方產(chǎn)業(yè)的競爭力，從而固化并拉大了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地區(qū)間差異。產(chǎn)業(yè)發(fā)展中市場體制的效用發(fā)揮具有若干前提條件，在研究和實踐中都應(yīng)對此予以重視。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化；市場體制；產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢；地方政府

性愛、家庭與民族：潘光旦新家制的內(nèi)在理路

杭蘇紅

摘要：潘光旦對家庭研究的重視，既是為了回應(yīng)民國家庭變革所帶來的離婚增多、家內(nèi)關(guān)系緊張等諸多家庭問題，更是為了以自然性與倫理性的平衡為基礎(chǔ)，重建在個體與社會之間起中介作用的新家制。一方面，通過探討兩性關(guān)系中自然性沖動與社會性情感的共存關(guān)系，以及在處理家內(nèi)關(guān)系時綜合考量家庭成員之間自然性差異與德行、才智差異，潘光旦論證了維持自然性與倫理性的平衡，是克服家庭變革中激進或保守傾向、進而促進兩性關(guān)系與家內(nèi)關(guān)系和諧的重要原則。另一方面，在此基礎(chǔ)上，潘光旦進一步論證了現(xiàn)代個體在維持家庭穩(wěn)定的同時走出家庭，將家內(nèi)培養(yǎng)的同情心與責(zé)任心擴展到社會、民族的可能性。這一思想是堅持從改革家制出發(fā)，而非從其他替代性團體入手，推動個體發(fā)展與民族進步的一種嘗試。

關(guān)鍵詞：潘光旦；性愛；家內(nèi)關(guān)系；折中家制；民族

服制與中國傳統(tǒng)社會的人倫原理——從服服制的社會學(xué)考察

安文研

摘要：從喪服制度來研究中國傳統(tǒng)社會的基本結(jié)構(gòu)與人倫原理是社會學(xué)研究的一個經(jīng)典方向。這篇文章對喪服從服服制的制服過程與社會功能進行了深入的探討與分析，從而發(fā)現(xiàn)屬從服制作為對親親之服的延伸，徒從服制作為對尊尊之服的補充，在親屬關(guān)系中對親親尊尊的人倫原理進行著極為堅實的鞏固與支撐。親親尊尊對于建構(gòu)人倫關(guān)系的作用，幫助我們更深刻地反思現(xiàn)代中國社會對人倫關(guān)系的依賴與人倫價值缺失的危機并存的復(fù)雜的社會現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：人倫原理；從服；制服原則；親親；尊尊