景天魁

摘要：本文依據(jù)筆者帶領(lǐng)的研究團隊建構(gòu)的群學概念體系和正在建構(gòu)的群學命題體系，論證了群學的要義是合群、能群、善群和樂群，其特質(zhì)是人本性、整合性、貫通性和致用性。群學既有與西方社會學“相合”的研究對象和研究領(lǐng)域，也有以經(jīng)驗證實理論的研究視角和方法。本文認為群學必將在21世紀世界性百家爭鳴中“浴火重生”。

關(guān)鍵詞： 群學概念體系；中國古典社會學；世界性百家爭鳴；群學復興

馬克思主義社會學：打通實證與理解的藩籬

王小章

摘要：本文著眼于社會歷史的性質(zhì)這一具有本體論意義的問題以及與此緊密相關(guān)的認識論和方法論。文章指出，作為社會學歷史上之對壘雙方的實證主義社會學和理解社會學分別墮入了歷史決定論和非理性主義的不可知論陷阱；但卻又在一個問題上殊途同歸，那就是把價值判斷、道德評價驅(qū)逐出了社會學的合法領(lǐng)地。馬克思主義肯定社會發(fā)展進程中的必然性，但這種必然性是指對于某一事物的出現(xiàn)和存在必須具備的條件，而不是歷史發(fā)展之所有其他的可能性均已被排除。因此它與自由意志并非不相容，從而既避免了非理性主義的不可知論，也避免了歷史決定論；與此同時，馬克思主義對“人類解放”的價值承諾，又使其繞開了相對主義的泥潭。這些特征從經(jīng)驗性和規(guī)范性兩個層面形塑了馬克思主義社會學的基本性格和精神，即科學與自由,也使其與所謂“社會學馬克思主義”區(qū)別開來。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義社會學；實證主義社會學；理解社會學；必然性；積極的規(guī)范性理論

專題研究

藝術(shù)社會學

“大家在一起”：上海廣場舞群體的“亞文化”實踐——表意、拼貼與同構(gòu)

周怡

摘要：本文從表意、拼貼和同構(gòu)三維度，探討遍布中國街頭的初老齡廣場舞群體的亞文化實踐。通過對上海城區(qū)11個廣場舞現(xiàn)場的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣場舞群體呈現(xiàn)以下特點：（1）表意實踐中，其亞文化表征明顯帶有不同時代的主文化因素；（2）具體體現(xiàn)為不同“世代意識”下的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、反叛與順從、健身與藝術(shù)間的拼貼；（3）拼貼的基礎(chǔ)是同構(gòu)，其中，價值理念、身體體驗以及群體認同是舞蹈與初老齡女性發(fā)生親密同構(gòu)的基礎(chǔ)性機制。廣場舞體現(xiàn)了出生于20世紀50、60年代的我國女性經(jīng)歷中的某些核心價值，也反映了她們退休后轉(zhuǎn)而對另類替代性共同體的期盼?！凹w經(jīng)歷”、“獨生子女政策”是本文強調(diào)的兩個引發(fā)廣場舞亞文化群體興衰的掣肘因素。

關(guān)鍵詞： 廣場舞群體；亞文化；表意；拼貼；同構(gòu)

中國新興中產(chǎn)家庭中的視覺藝術(shù)——職業(yè)地位群體、抽象藝術(shù)與自我呈現(xiàn)

方軍

摘要：基于調(diào)查問卷數(shù)據(jù)、深度訪談和參與式觀察，本研究發(fā)現(xiàn)，在中國的語境中階級屬性（教育背景和家庭可支配收入）不是預測中產(chǎn)家庭藝術(shù)消費的有效指標，既無法用以預測個人家中擁有藝術(shù)品的數(shù)量，也不能預測其是否喜歡或擁有抽象藝術(shù)。在擁有抽象藝術(shù)方面，符號邊界更大程度上存在于職業(yè)地位群體之間，但這種差異只體現(xiàn)在文化資本較高與較低的職業(yè)地位群體的兩極。此外，消費抽象藝術(shù)可能并不用于標示社會地位、實現(xiàn)文化區(qū)分，高雅藝術(shù)不僅僅作為合法性品位而存在，受訪者更多地強調(diào)抽象藝術(shù)能激發(fā)想象，在跟藝術(shù)客體的互動中與個人生活相聯(lián)系并達到某種精神狀態(tài)。這與新藝術(shù)社會學強調(diào)的回歸審美及物質(zhì)性相一致，進一步削弱了布迪厄文化資本理論的相關(guān)論斷。

關(guān)鍵詞： 文化資本；中產(chǎn)階級；藝術(shù)消費；地位群體；物質(zhì)文化

將審美帶回藝術(shù)社會學——新藝術(shù)社會學理論范式探析

盧文超

摘要：近期，在西方興起了新藝術(shù)社會學。與霍華德·貝克爾、皮埃爾·布迪厄等學者的藝術(shù)社會學不同，它將審美重新納入了研究核心，將藝術(shù)社會學關(guān)注的“人與人的互動”擴展到“人與物的互動”。這在提亞·德諾拉和安托萬·亨尼恩的音樂社會學中得到了較好體現(xiàn)。德諾拉提出了“回到阿多諾”的主張，但這只是對其審美關(guān)切的主題回歸，在研究方法上，她還是沿用了貝克爾等學者的經(jīng)驗研究方法。她認為，音樂的力量來自聽眾與音樂之間的互動。亨尼恩認為，趣味不是一種標示社會地位的工具，它是一種反身性的活動，主體在與客體的親附關(guān)系中生成自身。這與當前“審美論回歸”的思潮一致，對中國語境下的藝術(shù)研究具有獨特而重要的參考意義。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)社會學；新藝術(shù)社會學；審美；人—物互動

論文

論社會學理論導引的大數(shù)據(jù)研究——大數(shù)據(jù)、理論與預測模型的三角對話

羅家德、劉濟帆、楊鯤昊、傅曉明

摘要：計算社會科學把社會科學理論以及研究方法與大數(shù)據(jù)分析熔為一爐，一方面為大數(shù)據(jù)分析開啟了很多新議題，理論指導下的定性、定量調(diào)查也可以為數(shù)據(jù)挖掘的結(jié)果提供校準的扎根真相；另一方面，在大數(shù)據(jù)挖掘的結(jié)果中可以找到建構(gòu)理論的線索，提供驗證理論的資料，進而指導預測模型的建構(gòu)，推論并解釋更多的現(xiàn)象。本文以中國風險投資產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡數(shù)據(jù)為例，展示了數(shù)據(jù)挖掘、社會學理論與預測模型間的三角對話，進一步呈現(xiàn)了以理論導引的大數(shù)據(jù)分析的方法論。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù)；計算社會科學；動態(tài)網(wǎng)；圈子理論；嵌入理論

中國城市基層社會的型構(gòu)——1949-1954年居委會檔案研究

毛丹

摘要：城市基層社會是1949年后中國社會的獨特樣態(tài)之一，國家視之為基層政權(quán)轄下的居民區(qū)群眾及其生活生產(chǎn)。分析1949-1954年的歷史檔案可以發(fā)現(xiàn)，城市基層社會始于國家型構(gòu)街居制，有三種機制共同發(fā)生了作用，即國家迫近和組織社區(qū)的機制、社區(qū)的配合機制和社區(qū)的自我維持機制。三種機制并存，基本上規(guī)定了此后城市基層社會的運行方向、基本特征以及改革所需要解決的主要命題。

關(guān)鍵詞： 城市基層社會；居民區(qū)；國家機制；社區(qū)配合機制；社區(qū)自我維持機制

非穩(wěn)定就業(yè)與勞動力市場分割——對內(nèi)地與香港的比較研究

李駿

摘要：非穩(wěn)定就業(yè)正在全球范圍內(nèi)發(fā)展成為一種新的勞動力市場分割形態(tài)，亟需跨社會比較研究。近年來，內(nèi)地和香港同樣經(jīng)歷了非穩(wěn)定就業(yè)的增長，但其背后卻存在迥異的社會經(jīng)濟制度安排，從而構(gòu)成了理想的比較對象。通過分析在相近時點上對兩地社會各具代表性的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，本研究發(fā)現(xiàn)，兩地的非穩(wěn)定就業(yè)在發(fā)生特點和分割表現(xiàn)等方面有相似性，更有差異性。總的來說，非穩(wěn)定就業(yè)在內(nèi)地勞動力市場上分布更廣、分割較弱，而在香港勞動力市場上則分布集中、分割較強。這種差異與兩地勞動力市場在規(guī)管體制和實踐邏輯上的差異有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞： 非穩(wěn)定就業(yè)；勞動力市場分割；內(nèi)地；香港

全球市場下的壟斷—競爭行業(yè)分割與收入不平等——以金融業(yè)和制造業(yè)為例

李雪

摘要：既有研究往往用國家權(quán)力來解釋壟斷行業(yè)相對于競爭行業(yè)的高收入，然而這無法解釋壟斷和競爭部門內(nèi)部收入次序的問題，即為什么壟斷行業(yè)中金融業(yè)行業(yè)收入最高，而競爭行業(yè)中制造業(yè)行業(yè)收入偏低？本研究認為，行業(yè)收入特征在一定程度上可由中國參與經(jīng)濟全球化的方式來解釋。制造業(yè)的對外開放和金融業(yè)的國家保護是我國在面臨經(jīng)濟全球化挑戰(zhàn)時采取的改革策略，這在抑制制造業(yè)收入的同時也提升了金融業(yè)的行業(yè)收入。本文將經(jīng)濟全球化操作化為對外貿(mào)易和外商直接投資，利用2000-2014年省級面板數(shù)據(jù)比較了壟斷行業(yè)與競爭行業(yè)、金融業(yè)與制造業(yè)的行業(yè)平均收入。研究發(fā)現(xiàn)，對外貿(mào)易顯著促進了金融業(yè)收入，外商直接投資則顯著降低了制造業(yè)收入。對外貿(mào)易還顯著降低了整個壟斷行業(yè)的收入，但對競爭行業(yè)無顯著影響。本研究豐富和發(fā)展了勞動力市場行業(yè)分割的既有研究，指出應將中國的行業(yè)收入不平等置于經(jīng)濟全球化的背景中去理解。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)濟全球化；勞動力市場分割；金融業(yè)；制造業(yè)

“人”的再生產(chǎn)——清末民初誕生禮俗的儀式結(jié)構(gòu)與社會意涵

李潔

摘要：在傳統(tǒng)誕生禮俗中，初生的胎兒并不是從一開始就被接納為家庭譜系中的成員，而是通過“隔離”、“凈化”、“重組”、“聚合”等四個相互獨立但又彼此依存的儀式環(huán)節(jié)，實現(xiàn)從“超自然彼岸世界”的脫離，經(jīng)由“自然之母”的托舉與過渡，最終達到與此世人倫社會的聚合。產(chǎn)后的一系列“通過儀禮”讓人類生物繁衍的過程附加上社會文化意涵，從而實現(xiàn)了真正意義上“人”及其社會關(guān)系的再生產(chǎn)。這一發(fā)現(xiàn)對我們反思工具理性背景下的產(chǎn)育期照料模式和家庭關(guān)系亦有啟發(fā)。

關(guān)鍵詞： 通過儀禮；家庭關(guān)系；共同體；生育；性別