《社會(huì)學(xué)研究》2019年第1期 總第199期

目錄及內(nèi)容提要

馬克思主義社會(huì)學(xué)專欄

社會(huì)學(xué)美國(guó)化的歷程及其對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的啟示

陳心想

提要：回顧社會(huì)學(xué)美國(guó)化的歷史，借鑒其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)體系具有特殊的價(jià)值和意義。本文就社會(huì)學(xué)美國(guó)化的歷程從三個(gè)方面加以梳理：社會(huì)學(xué)早期發(fā)展與經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系，以統(tǒng)計(jì)技術(shù)和科學(xué)地位作為合法性的學(xué)科獨(dú)立，以及“范式”概念受到的挑戰(zhàn)與多元化的社會(huì)學(xué)取向的形成?；谏鐣?huì)學(xué)美國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，本文提出對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)三個(gè)方面的重要啟示：一是在學(xué)術(shù)體系中的理論話語(yǔ)上，要以社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，回應(yīng)中國(guó)和世界的時(shí)代重大命題；二是在社會(huì)學(xué)作為學(xué)科的方法定位上，要重視實(shí)質(zhì)性問題，避免極端量化科學(xué)主義；三是社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)體系要具有開放包容性，實(shí)現(xiàn)學(xué)者學(xué)術(shù)地位與公共影響的相互促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)美國(guó)化  中國(guó)特色社會(huì)學(xué)  學(xué)術(shù)體系  學(xué)科合法性

論文

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的規(guī)訓(xùn)與區(qū)分

——對(duì)健身實(shí)踐的社會(huì)學(xué)考察

唐軍 謝子龍

提要：本文以時(shí)下流行的健身運(yùn)動(dòng)及國(guó)內(nèi)某健身軟件為切入點(diǎn)，在回溯?？乱?guī)訓(xùn)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步納入埃利亞斯（Norbert Elias）的文明化研究與鮑德里亞（Jean Baudrillard）的消費(fèi)研究的理論成果，力圖揭示在移動(dòng)互聯(lián)社會(huì)與消費(fèi)社會(huì)雙重發(fā)展背景之下一種新的身體規(guī)訓(xùn)機(jī)制的形成：一方面是外在規(guī)訓(xùn)的升級(jí)，包括流動(dòng)性與可見性的空間策略、線性與節(jié)奏化的時(shí)間策略以及知識(shí)化策略；另一方面則是有別于?？滤懻摰囊环N積極的自我規(guī)訓(xùn)的形成。健身作為一種獨(dú)特的消費(fèi)實(shí)踐，促使實(shí)踐者在追求區(qū)分地位的同時(shí)，也實(shí)踐著新的自我規(guī)訓(xùn)，符碼操持、時(shí)間消費(fèi)、道德炫耀、自我書寫是其核心內(nèi)容。此外，隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)在日常生活中的不斷滲透，身體規(guī)訓(xùn)的時(shí)空界限逐漸消融，權(quán)力的微觀分布正在轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N日常分布。

關(guān)鍵詞：規(guī)訓(xùn) 區(qū)分 健身 移動(dòng) 互聯(lián)

從“人格崇拜”到“自主自我”

——社會(huì)的心理學(xué)化與心靈治理

楊锃

提要：為究明現(xiàn)代人緣何關(guān)注自我心靈、認(rèn)可心理治療，本文對(duì)相關(guān)的社會(huì)理論展開了考察，并探討了心理學(xué)化社會(huì)的心靈治理。基于“人格崇拜”，現(xiàn)代社會(huì)令個(gè)體樹立起“人格神圣”的觀念。而儀式行為互動(dòng)論則進(jìn)一步將世俗化社會(huì)中的個(gè)體自我神圣化。情感社會(huì)學(xué)綜合了前兩者之說，繼而在人格、臉面的基礎(chǔ)上開啟了更具抽象意義的心靈神圣觀。但是心靈神圣同時(shí)伴隨著心理危機(jī)，作為重建個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)秩序的存在，心理治療不只是解放心靈，還兼具對(duì)心靈的規(guī)訓(xùn)。為超越解放與規(guī)訓(xùn)的二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)“心靈解放”，心靈治理指向了塑造具有“自主自我”的現(xiàn)代人。

關(guān)鍵詞：人格崇拜 自主自我 心理治療 心靈治理 心理學(xué)化

教學(xué)相“漲”：高校學(xué)生成績(jī)和評(píng)教分?jǐn)?shù)雙重膨脹研究

哈巍 趙穎

提要：在經(jīng)歷了“重科研輕教學(xué)”的發(fā)展階段后，近年來(lái)很多國(guó)家都開始關(guān)注高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在回歸大學(xué)“立德樹人”之根本的同時(shí)，也要警惕簡(jiǎn)單機(jī)械地使用學(xué)生評(píng)教這一工具的弊端。本文使用國(guó)內(nèi)某大學(xué)2010—2016學(xué)年度的課程成績(jī)和評(píng)教分?jǐn)?shù)數(shù)據(jù)，利用該大學(xué)在2015年春季學(xué)期對(duì)課程成績(jī)優(yōu)秀率放松控制這一自然實(shí)驗(yàn)，探究學(xué)生成績(jī)與評(píng)教分?jǐn)?shù)之間的因果關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀率的放松帶來(lái)了課程成績(jī)和評(píng)教分?jǐn)?shù)的雙重膨脹，而且對(duì)于實(shí)驗(yàn)組中那些確實(shí)發(fā)生了分?jǐn)?shù)膨脹的課程，學(xué)生在評(píng)教分?jǐn)?shù)上給予了更加慷慨的回饋，課程分?jǐn)?shù)每提高1分，學(xué)生評(píng)教分?jǐn)?shù)顯著提高2分。因此我們有理由相信，學(xué)生和老師之間圍繞學(xué)生評(píng)教分?jǐn)?shù)和課程分?jǐn)?shù)產(chǎn)生了合作或者說“共謀”。

關(guān)鍵詞：學(xué)生評(píng)教  分?jǐn)?shù)膨脹  場(chǎng)域理論  委托代理模型  工具變量法

中國(guó)性別收入差距的社會(huì)文化根源

——基于性別角色觀念的經(jīng)驗(yàn)分析

卿石松

提要：本文拓展人力資本和性別歧視分析框架，利用2013年中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)，探究性別角色觀念是否以及如何影響男女收入差距。研究發(fā)現(xiàn)，以“男主外女主內(nèi)”為核心的傳統(tǒng)性別角色觀念對(duì)女性的工資收入具有直接的抑制作用，對(duì)男性收入則沒有顯著影響。男女收入差距由此形成，并通過教育獲得、勞動(dòng)參與、工作時(shí)間及職業(yè)地位等中介因素對(duì)兩性間收入不平等產(chǎn)生廣泛影響。本研究有助于深化理解性別收入差距的社會(huì)文化根源，推動(dòng)優(yōu)化性別平等實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：性別收入差距 文化規(guī)范  性別角色觀念  性別歧視

“低治理權(quán)”與基層購(gòu)買公共服務(wù)困境研究

陳家建 趙陽(yáng)

提要：政府向社會(huì)組織購(gòu)買服務(wù)是中國(guó)治理創(chuàng)新的重要導(dǎo)向。雖然有理念、政策和財(cái)政的支持，但公共服務(wù)外包仍然面臨多重困境。本研究從國(guó)家治理結(jié)構(gòu)的角度，通過對(duì)某社會(huì)組織承接公共服務(wù)過程的案例分析，探討購(gòu)買公共服務(wù)在基層社區(qū)產(chǎn)生困境的原因。在當(dāng)前治理體系中，基層組織處于低治理權(quán)的結(jié)構(gòu)位置，被動(dòng)應(yīng)對(duì)自上而下的多重任務(wù)。因此，作為最基層的單位，社區(qū)采取綜合治理的方式調(diào)動(dòng)資源拼湊應(yīng)對(duì)。社會(huì)組織承接服務(wù)是專業(yè)化治理的運(yùn)作邏輯，在落地實(shí)施的過程中與社區(qū)組織產(chǎn)生矛盾。兩種治理邏輯的張力是購(gòu)買公共服務(wù)產(chǎn)生困境的根本原因。同時(shí)本文還指出，低治理權(quán)及其產(chǎn)生的治理問題不僅限于基層購(gòu)買公共服務(wù)，在其他領(lǐng)域的公共治理中也普遍存在。

關(guān)鍵詞：購(gòu)買公共服務(wù)  低治理權(quán)  綜合性治理 專業(yè)性治理

早期健康與階層再生產(chǎn)

洪巖璧 劉精明

提要：在社會(huì)分層流動(dòng)研究中，教育被認(rèn)為是再生產(chǎn)和流動(dòng)的一個(gè)重要中介機(jī)制，本文在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)早期健康在社會(huì)分層過程中的作用。利用清華大學(xué)2012年“城鎮(zhèn)化與勞動(dòng)力移民”調(diào)查數(shù)據(jù)，本文考察了14歲之前的營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生狀況和早期健康對(duì)成年社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的影響，包括教育獲得、初職ISEI和現(xiàn)職ISEI。結(jié)構(gòu)方程模型分析表明，兒童青少年時(shí)期的營(yíng)養(yǎng)攝入（是否挨餓、吃魚肉等頻率）、衛(wèi)生狀況（飲用水來(lái)源、廁所樣式）對(duì)成人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位獲得有顯著影響，而且其效應(yīng)在個(gè)體生命歷程的不同階段有所變化；早期健康指標(biāo)（成人身高）對(duì)教育獲得有顯著影響，對(duì)初職和現(xiàn)職ISEI無(wú)顯著效應(yīng)。我們認(rèn)為早期的健康投入是影響階層再生產(chǎn)和流動(dòng)的一個(gè)重要渠道，對(duì)貧困和底層家庭的健康干預(yù)有利于子代的教育獲得和向上流動(dòng)。

關(guān)鍵詞：早期健康  早期營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生  身高  健康選擇論  階層再生產(chǎn)

個(gè)體慈善捐贈(zèng)行為的代際效應(yīng)

——中國(guó)慈善捐贈(zèng)本土研究的新探索

楊永嬌 史宇婷  張東

提要：家庭作為中國(guó)社會(huì)的基本單位，是個(gè)人慈善行為發(fā)生的微觀基礎(chǔ)。本研究從中國(guó)特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文化及慈善環(huán)境出發(fā)，從縱向的家庭關(guān)系角度討論了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)個(gè)體慈善捐贈(zèng)行為的代際效應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)，家庭成員的慈善捐贈(zèng)行為存在代際效應(yīng)，這種代際效應(yīng)包括向下的代際傳遞和向上的代際反哺，且反哺的效應(yīng)比傳承的效應(yīng)強(qiáng)。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，該差異在子輩為80后、90后的家庭中尤為明顯。本文的研究結(jié)論反映了具有中國(guó)特色的代際關(guān)系以及家庭之于慈善激勵(lì)的核心位置，凸顯了發(fā)展根植于中國(guó)本土的慈善捐贈(zèng)理論的必要性和緊迫性。

關(guān)鍵詞：慈善  捐贈(zèng) 代際傳承  代際反哺  本土研究

研究述評(píng)

社會(huì)學(xué)如何研究警察

——美國(guó)警察與社會(huì)研究述評(píng)

儲(chǔ)卉娟

提要：20世紀(jì)60年代，美國(guó)社會(huì)學(xué)家系統(tǒng)進(jìn)入警察研究，帶動(dòng)了警察社會(huì)學(xué)與警務(wù)改革的雙重發(fā)展。本文嘗試回到這一知識(shí)領(lǐng)域興起的具體情境，將警察與社會(huì)的研究成果與脈絡(luò)重新放入警務(wù)提升運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景之中，探究社會(huì)學(xué)如何開始對(duì)警察的研究，造就了哪些重要的知識(shí)系統(tǒng)，以及這些知識(shí)如何進(jìn)入警察制度的內(nèi)部改革。本文旨在具體展現(xiàn)社會(huì)學(xué)研究與警務(wù)改革的互相促進(jìn)，深刻理解全世界范圍內(nèi)鋪開的新警務(wù)模式及其帶來(lái)的治理變革，并展望中國(guó)社會(huì)學(xué)研究警察領(lǐng)域的核心問題與理論空間。

關(guān)鍵詞：警察  警務(wù)  警察與社會(huì)