導(dǎo)演寄語：

俗稱人類學(xué)是建立與他者之間理解的橋梁的學(xué)問。“子非魚安知魚之樂”？那么，理解何以可能？與自然科學(xué)不同，包括人類學(xué)在內(nèi)，整個(gè)社會(huì)科學(xué)以人及其人為的事實(shí)為研究對(duì)象，因此理解的惟一渠道是對(duì)話，即人與人、人與自然、人與觀念（如信仰、思想、概念等）之間意義系統(tǒng)的表述與理解。把握住了這一點(diǎn)，人類學(xué)的研究實(shí)體問題也就不會(huì)受技術(shù)性客觀主義的那種“植物人”的影響。問題焦點(diǎn)在于：它究竟是誰的理解？研究者或被研究者？還是不同知識(shí)體系之間的理解？這些并不是一個(gè)很容易回答的問題。如果我們以為已經(jīng)客觀地說明了他者世界，那么達(dá)爾文主義之后就不會(huì)出現(xiàn)新進(jìn)化論，現(xiàn)代性之后也不會(huì)出現(xiàn)后現(xiàn)代主義思潮。人類不斷地思索并溝通，盡善盡美地成就人之所為稱之為人的角色。

    ——羅紅光

背景介紹：

新中國(guó)成立以來，為了體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，專門在社會(huì)保障體系中設(shè)立了“五保戶”這樣一種群體。常規(guī)的五保戶一般散居在各自的家庭，屬于居家養(yǎng)老。他們依靠國(guó)家提供五保生活，因而形成了中國(guó)社會(huì)福利體系中涉及農(nóng)村的特殊群體。在大瑤山，人們以養(yǎng)老院的形式，讓分散在不同村落的孤寡老人生活在一起，形成了一個(gè)養(yǎng)老院形式的集體生活。老人與社會(huì)、文化之間的脈絡(luò)沒有切斷，另外，老人之間形成了一個(gè)社會(huì)。本片通過養(yǎng)老院的院墻內(nèi)外的描述，發(fā)現(xiàn)老人們情感釋放的傳統(tǒng)文化與社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而提出健康指標(biāo)的文化因素。

對(duì)    象：瑤民殘障、孤寡老人

時(shí)    間：2013年5月

地    點(diǎn)：廣西大瑤山

策劃/導(dǎo)演：羅紅光博士

攝    像：周謙  羅紅光  吳喬  鮑江

公共語言：瑤語

現(xiàn)場(chǎng)翻譯：藍(lán)玲譯

現(xiàn)場(chǎng)錄音：謝雪琴

文字整理：謝雪琴  張連海

剪輯/制圖：江舟憶

旁    白：廖倩儀