題 目：江村調(diào)查：文化自覺(jué)與社會(huì)科學(xué)的中國(guó)化
作 者：周曉虹
來(lái) 源：社會(huì)學(xué)研究 2017年01期
摘 要：1936年費(fèi)孝通在吳江開(kāi)弦弓村進(jìn)行的江村調(diào)查及在此基礎(chǔ)上寫成的《江村經(jīng)濟(jì)》一書，不僅實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人類學(xué)對(duì)“文野之別”的歷史跨越，也切實(shí)推進(jìn)了社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及整個(gè)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)化進(jìn)程。事實(shí)上，無(wú)論是對(duì)“文野之別”的跨越，還是對(duì)社會(huì)科學(xué)中國(guó)化的推動(dòng)，都與費(fèi)孝通晚年倡導(dǎo)但青年時(shí)代即逐漸養(yǎng)成的“文化自覺(jué)”意識(shí)休戚相關(guān)：就前者而言，成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)自己生存其間的文明社會(huì)的洞悉，既有賴于對(duì)與漢民族相對(duì)應(yīng)的其他弱小民族的實(shí)地考察，更有賴于對(duì)來(lái)自西方的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)理論的把握，這兩者使得研究者能夠相對(duì)抽身于自己生存其間的文化，將自己熟悉的場(chǎng)景置于客體的位置；而就后者而言，正是因?yàn)檠芯空邔?duì)自已的文化有自知之明，他才能夠自覺(jué)地站在主位立場(chǎng)，借用源自西方但研究者又深知其局限的理論，恰如其分地解釋自己的社會(huì)。換言之，文化自覺(jué)保證了研究者從事研究時(shí)“進(jìn)得來(lái)”和“出得去”，也賦予了他們?cè)诓煌幕瘓?chǎng)景中相互切換，以“他山之石”雕琢中國(guó)之“玉”的學(xué)術(shù)潛能。
關(guān)鍵詞: 費(fèi)孝通；江村調(diào)查；文化自覺(jué)；社區(qū)研究；社會(huì)科學(xué)中國(guó)化