當(dāng)代中國社會(huì)的婚姻焦慮問題，一直以來都是新聞媒體熱議的話題。然而，在談?wù)摶橐鼋箲]的各種表現(xiàn)的時(shí)候——無論是城市里的“三高”女性由于無法在當(dāng)前的婚姻市場(chǎng)中找到匹配的結(jié)婚對(duì)象，還是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)面臨劇烈的婚姻擠壓而日益凸顯的“光棍”問題；無論是社會(huì)急劇分層背景下，人們渴望通過婚姻強(qiáng)化家庭的保障功能，還是婚姻的“神圣性”在風(fēng)云突變的住房政策影響下喪失殆盡，人們常常忽略了另外一種形式的“婚姻焦慮”，那就是這個(gè)社會(huì)中的同性戀者遭遇的問題。在“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)生育意識(shí)形態(tài)的影響下，同性戀者盡管沒有與異性結(jié)婚的欲望和愿望，但面臨來自家庭和社會(huì)的雙重“逼婚”壓力，從而承載了巨大的婚姻焦慮。這種壓力在新春佳節(jié)闔家團(tuán)聚的時(shí)候最為緊迫，中國的同性戀者社群里一直流傳的“同志怕過節(jié)”和“異性戀過節(jié)，同性戀過關(guān)”的說法，就是這種獨(dú)特的“婚姻焦慮”的生動(dòng)寫照。

改革開放以來，中國社會(huì)對(duì)于同性戀問題的態(tài)度日益開明，同性戀者的生存空間獲得了進(jìn)一步的拓展，其社會(huì)表現(xiàn)形式也經(jīng)歷了從行為向身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。[1 ]雖然還遠(yuǎn)未完全進(jìn)入公眾的視野，長(zhǎng)期穩(wěn)定的同性戀伴侶關(guān)系在中國的大城市中已經(jīng)普遍出現(xiàn)，這也是著名社會(huì)學(xué)家李銀河近年來嘗試推動(dòng)同性婚姻合法化的民意基礎(chǔ)。事實(shí)上，同性戀伴侶關(guān)系的出現(xiàn)和發(fā)展，以及對(duì)這一親密關(guān)系實(shí)踐的制度性承認(rèn)，是進(jìn)入新世紀(jì)以來婚姻和家庭領(lǐng)域最為引人矚目，同時(shí)又不乏爭(zhēng)議的趨勢(shì)之一。自從2001年荷蘭成為首個(gè)承認(rèn)同性婚姻的國家以來，全球已經(jīng)有十余個(gè)國家同性婚姻實(shí)現(xiàn)合法化。此外，還有一些國家承認(rèn)同性伴侶之間締結(jié)的民事伴侶關(guān)系，享受婚姻配偶的同等權(quán)利。無論是流動(dòng)人口中的婚外性行為，還是同性之間的親密關(guān)系，我們可以把它們視為發(fā)生在占據(jù)主導(dǎo)地位的異性戀婚姻制度之外的親密關(guān)系的實(shí)踐。如果拋開傳統(tǒng)的道德評(píng)判，如何看待這些親密關(guān)系的樣態(tài)？它們的出現(xiàn)和發(fā)展具有哪些結(jié)構(gòu)性的基礎(chǔ)？這樣的實(shí)踐對(duì)于當(dāng)事人又意味著什么？這些多樣化的親密關(guān)系實(shí)踐，對(duì)于應(yīng)對(duì)目前中國社會(huì)的婚姻焦慮，能夠提供怎樣的反思和借鑒？這些問題都是秉持社會(huì)批判立場(chǎng)的社會(huì)學(xué)家不能回避的問題。

分析這些親密關(guān)系的多重樣態(tài)背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的因素，如果以當(dāng)代中國的同性伴侶關(guān)系為例，可以從以下三個(gè)方面展開討論：第一，在經(jīng)歷了工業(yè)化和城市化后的現(xiàn)代社會(huì)，同性欲望的表達(dá)和同性關(guān)系的形態(tài)發(fā)生了重要變遷。通過向城市的流動(dòng)，以及對(duì)自由勞動(dòng)力市場(chǎng)的參與，同性戀關(guān)系能夠掙脫占據(jù)主導(dǎo)地位的異性戀親緣系統(tǒng)的束縛。地位平等并且排他性的同性戀關(guān)系，對(duì)于伴侶雙方都成為一種可能的選擇，從而得以建立一種不同于傳統(tǒng)家庭形態(tài)的關(guān)系模式。這一切的實(shí)現(xiàn)得益于現(xiàn)代大都會(huì)中基于共同性欲取向的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，并進(jìn)一步推動(dòng)了同性戀人群自我意識(shí)和群體認(rèn)同的建立。第二，同性伴侶關(guān)系的發(fā)展，也是個(gè)體化時(shí)代下親密關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)之一。這種轉(zhuǎn)型突出表現(xiàn)在以締結(jié)財(cái)產(chǎn)關(guān)系、繁衍后代為目的的傳統(tǒng)婚姻關(guān)系，慢慢演變?yōu)橐詡€(gè)人快樂或浪漫之愛為基礎(chǔ)的更為純粹的關(guān)系的追求?，F(xiàn)代同性戀伴侶關(guān)系，由于首先是建立在性的吸引力的基礎(chǔ)之上，也就成為吉登斯筆下“純粹關(guān)系”的重要典范。[2 ]第三，和親密關(guān)系的轉(zhuǎn)型不無關(guān)系，中國的計(jì)劃生育政策在其中扮演了推波助瀾的角色。由于限制生育，意味著夫妻之間生完第一個(gè)孩子之后的一切性行為的目的都不再是生育，而是為了通過追求性的愉悅而增加夫妻之間的感情。換句話說，計(jì)劃生育政策的推行，實(shí)質(zhì)上是在國家政策的層面鼓勵(lì)親密關(guān)系的目的從繁衍后代向性的愉悅的轉(zhuǎn)變。[3 ]這也客觀上為其他“另類的”和“非主流的”親密關(guān)系實(shí)踐打開了方便之門。比如婚前性行為、婚外情、“一夜情”和性交易等，這也包括同性之間的性行為。由于性的愉悅和自主，是不同形式的同性戀親密關(guān)系的基礎(chǔ)，因此，不難理解計(jì)劃生育的國策客觀上為同性伴侶關(guān)系的形成和發(fā)展賦予了合法性。

在回答同性伴侶關(guān)系對(duì)當(dāng)事人意味著什么這一問題之前，讓我們回到此次圓桌會(huì)議的主題上。當(dāng)代中國社會(huì)的婚姻焦慮，到底焦慮的是什么？婚姻焦慮隱含了一個(gè)重要預(yù)設(shè)，那就是人們只有結(jié)婚和組建家庭，才能獲得幸福。事實(shí)上，隨著傳統(tǒng)家庭所能提供的各種功能的社會(huì)化，婚姻和家庭的必要性已經(jīng)變得不那么不言自明了。我們可以預(yù)見婚姻的意義——國家法律層面進(jìn)行規(guī)定的婚姻的意義正在現(xiàn)實(shí)生活中遭到消解；正因?yàn)槿绱耍藗兏涌释盐栈橐龊图彝サ谋举|(zhì)意義，那就是建立在彼此關(guān)愛基礎(chǔ)上的親密關(guān)系。傳統(tǒng)上認(rèn)為親密關(guān)系是婚姻和家庭的應(yīng)有之義，但受到女性主義思潮影響的近期研究，反思婚姻和家庭制度內(nèi)部存在的性別不平等甚至壓迫，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)親密關(guān)系獨(dú)立于現(xiàn)有婚姻和家庭的制度框架之外的意義。正是從這一視角出發(fā)，同性伴侶之間的關(guān)系，由于為傳統(tǒng)的婚姻和家庭倫理所不容，由于得不到法律從制度性層面的承認(rèn)，因而有可能反而突破傳統(tǒng)倫理和法律規(guī)范強(qiáng)加于主流的異性戀婚姻的種種問題，更加強(qiáng)調(diào)建立在激情、關(guān)愛和承諾基礎(chǔ)之上的親密關(guān)系的本質(zhì)意義，成為吉登斯筆下具有“純粹關(guān)系”典范意義的關(guān)系實(shí)踐。

現(xiàn)代同性戀關(guān)系的一個(gè)重要特征是對(duì)于情感和性的同等強(qiáng)調(diào)。許多研究已經(jīng)不斷顯示，男女同性戀與異性戀男女一樣，也以追求穩(wěn)定情感關(guān)系為目標(biāo)。長(zhǎng)期且穩(wěn)定的伴侶關(guān)系，不僅是筆者這些年在中國各地遇見的大部分同志所渴望的生活，同時(shí)也是同志社群內(nèi)部越來越普遍和常見的情況。筆者研究中的不少同性伴侶，在一起生活已經(jīng)超過十年，而且成功地將伴侶融入到各自的血緣家庭、社交圈子甚至鄰里生活中，得到社會(huì)層面對(duì)這種親密關(guān)系的認(rèn)可。在目前法律不承認(rèn)同性伴侶關(guān)系的情況下，來自家庭、朋友和鄰里的認(rèn)可對(duì)于促進(jìn)伴侶關(guān)系的穩(wěn)定，增強(qiáng)這種關(guān)系的社會(huì)合法性，有著特別的意義。即便同性伴侶關(guān)系得不到法律的承認(rèn)和保護(hù)，一些同志伴侶也通過共同購房置業(yè)以及簽署共同遺囑，以締結(jié)民事法律關(guān)系的形式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有法律對(duì)伴侶關(guān)系的保障。在生育后代這一同性伴侶備受“詬病”的問題上，一些同性伴侶也通過努力，成功完成了這個(gè)看似“不可能完成的任務(wù)”。成都的一對(duì)被媒體廣泛報(bào)道的男同志，一起生活二十余年，不僅共同養(yǎng)育了一個(gè)兒子，而且已經(jīng)抱上了孫子。盡管建立穩(wěn)定伴侶關(guān)系甚至組建家庭，是中國目前多數(shù)同志的愿望，但是如何經(jīng)營同性伴侶關(guān)系，無論是在處理家庭事務(wù)的分工，還是應(yīng)對(duì)性的忠誠或者開放上，都有著比異性戀婚姻更為突出的多樣性。[4 ] 同性伴侶的親密關(guān)系實(shí)踐，對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)的婚姻焦慮問題，筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行反思和借鑒。

首先，同性伴侶的親密關(guān)系和家庭生活實(shí)踐，挑戰(zhàn)了人們對(duì)于婚姻和家庭生活的諸多預(yù)設(shè)。根據(jù)托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》開篇的名言，“所有幸福的家庭是相似的，每個(gè)不幸的家庭各有各的不幸”，人們似乎期望只有進(jìn)入婚姻，才能獲得幸福；幸福和家庭一定是按照異性戀原則組織起來的核心家庭。異性戀中心主義的婚姻制度，對(duì)于同性戀者而言，是一個(gè)重要的壓迫來源；這樣的婚姻導(dǎo)向的不是幸福，而是悲劇。與此相對(duì)，同性伴侶關(guān)系組建而成的家庭，盡管和主流的家庭模式存在那么多的不同，卻仍然可以獲得其所追求的幸福。此外，人們同樣預(yù)設(shè)生育后代只有通過異性戀的方式才能實(shí)現(xiàn)。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的劇烈變遷，大都市中的不少異性戀夫妻也開始選擇丁克家庭的模式，異性戀家庭和生育之間不再具有必然的聯(lián)系。反而是一些同性戀家庭，盡管面臨諸多生理和法律上的限制，卻通過巧妙利用現(xiàn)行法律，尤其是充分利用新的生殖技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了生養(yǎng)子女的愿望。在生育這一問題上，異性戀伴侶和同性戀伴侶兩相對(duì)比，似乎扮演更加重要角色的不再是人的生物屬性，而是其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)和法律政策的因素。看來，托爾斯泰似乎錯(cuò)了，幸福的家庭其實(shí)是不同的，通向幸福的道路也是不同的——它可能是一夫一妻的異性戀婚姻，也可能是不同形式的同性戀伴侶關(guān)系，還可能是其他樣態(tài)的親密關(guān)系的安排和選擇。

其次，同性伴侶關(guān)系和家庭作為個(gè)人選擇的結(jié)果，更多地體現(xiàn)了行動(dòng)者對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。與傳統(tǒng)基于血緣的家庭不同，同性伴侶家庭是建立在個(gè)人選擇、愛以及承諾等超血緣的關(guān)系之上，由個(gè)體“創(chuàng)造”出的親密關(guān)系。這種基于選擇的家庭，挑戰(zhàn)了生物基因在決定家庭和親屬關(guān)系中的特權(quán)地位，創(chuàng)造了另類的親屬制度和完全不同的家庭類別，但并不意味著脆弱的承諾和單薄的家庭責(zé)任感，而是引導(dǎo)著這兩者在新的家庭形態(tài)循環(huán)中進(jìn)行重組，同時(shí)為建立包含諸多可能和選擇，更加靈活、民主和創(chuàng)新的人際關(guān)系模式提供了新的可能性。[5 ]雖然同性伴侶關(guān)系和家庭還不能得到來自國家和法律的承認(rèn)，但是中國的同志群體在親密關(guān)系領(lǐng)域進(jìn)行了自我創(chuàng)造的表達(dá)和實(shí)踐，積極爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)可的各種努力，是對(duì)新的歸屬感的一個(gè)強(qiáng)有力的肯定。同志人群突破結(jié)構(gòu)制約，在親密關(guān)系方面展現(xiàn)出來的突出的建構(gòu)能力，應(yīng)該能夠?yàn)橥瑯犹幱诮Y(jié)構(gòu)困局，面臨婚姻焦慮的異性戀男女們提供一個(gè)應(yīng)對(duì)問題的思路。

最后，如果聯(lián)系社會(huì)政策進(jìn)一步討論這個(gè)問題，同志伴侶關(guān)系及其家庭的構(gòu)成基于個(gè)體自愿的聯(lián)合，既是一種創(chuàng)造性的改變，更是對(duì)于社會(huì)變遷的獨(dú)特回應(yīng)?？纯粗袊?dāng)下，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的人際關(guān)系日益疏離，缺失信任和關(guān)愛；另一方面，制度和政策對(duì)普通民眾的生計(jì)保障不夠，讓越來越多的人感慨“如果有一天，我老無所依！”這些都是導(dǎo)致中國社會(huì)出現(xiàn)集體性婚姻焦慮重要的結(jié)構(gòu)性因素。在這樣的背景之下，中國同志探索新的人際關(guān)系和生活方式的努力，似乎能夠?yàn)閼?yīng)對(duì)社會(huì)變遷之下的諸多結(jié)構(gòu)性問題，提供有益的啟示。社會(huì)政策的層面，對(duì)于這樣民間開創(chuàng)、自下而上的新的親密關(guān)系的具體實(shí)踐，應(yīng)該給予更多的回應(yīng)和支持。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]魏偉.公開：當(dāng)代成都“同志”空間的形成和變遷.上海：上海三聯(lián)書店，2012.

[2]安東尼·吉登斯.親密關(guān)系的變革：現(xiàn)代社會(huì)中的性、愛和愛欲.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

[3]潘綏銘、白威廉、王愛麗、勞曼.當(dāng)代中國人的性行為與性關(guān)系.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

[5]杰弗瑞·威克斯.20世紀(jì)的性理論和性觀念.南京：江蘇人民出版社，2002.