論文

涂爾干早期社會理論中的“社會”概念

李英飛

  涂爾干關(guān)于“社會”的理論的形成，與由以盧梭為代表的自然權(quán)利學(xué)說演變而來的抽象個人主義給法國社會造成的現(xiàn)實困境緊密相關(guān)。通過對該線索的詳細(xì)考察，本文認(rèn)為，涂爾干試圖通過確立社會既是一個社會體又是一種集體意識的存在，來破除自然權(quán)利學(xué)說有關(guān)人的自然權(quán)利和社會人為性的基本觀點，并以此來重新確立社會團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。但是，這種兩重性設(shè)定同時也暴露出涂爾干早期思想的內(nèi)在困境：由于社會作為自成一類的存在，而其理論框架中沒有搭建起個人與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)的方式，因此無法論證社會的正當(dāng)性并找到社會團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

脫耦中的合法性動員

王程韡, 王路昊

  脫耦與合法性重建是組織社會學(xué)研究的核心和中國科技孵化器建設(shè)事業(yè)的重點。已有研究對組織特性和可利用的社會、文化資源的強調(diào)，并不能完滿地解釋中國大學(xué)孵化器脫耦中的合法性動員機制。本文通過對南方某成功運作的大學(xué)孵化器的扎根理論分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)面對強大的環(huán)境神話壓力時，無法實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率的初創(chuàng)期組織必須首先完成合法性重建，才能進(jìn)行正式的制度化。該孵化器成功的關(guān)鍵在于，首先移植已形成特殊信任的校友網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)道義合法性，再進(jìn)一步抓住現(xiàn)實機遇,借助項目的成功實現(xiàn)實用合法性。唯一權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的塑造和“四不像”模糊制度理念的宣導(dǎo)等都是重建中重要的意義建構(gòu)的部分，這也離不開與更大的制度場域的重新耦合。

神話敘事：災(zāi)難心理重建的本土經(jīng)驗——社會人類學(xué)田野視角對西方心理治療理念的超越  王曙光, 丹芬妮·克茨

  災(zāi)后心理創(chuàng)傷康復(fù)，本質(zhì)上是一個心理—文化人類學(xué)問題，同地方性文化經(jīng)驗密切相關(guān)。然而，利用文化經(jīng)驗的議題正被心理咨詢輔導(dǎo)治療這種簡單醫(yī)患關(guān)系的臨床模式所取代?！?/span>5·12”汶川大地震羌族兒童災(zāi)后心理康復(fù)本土文化實踐的縱向歷時研究表明，采用羌族文化語境下的敘事文本，能夠極大地推動傳統(tǒng)文化變量步入族群心理健康促進(jìn)的前臺；而隱藏在西方心理學(xué)文本中的“個人主義”方法論導(dǎo)向的心理治療策略，在以“集體主義”為特征的中國傳統(tǒng)文化中必然面臨挑戰(zhàn)。這突出表明，外來知識文本在地方性語境中迫切需要用本土視角加以全面校正的重要性。

農(nóng)民維權(quán)活動的理法抗?fàn)幖捌淅碚摻忉尅獌善鹫鞯匕咐膯⑹?/span>

覃琮

  基于對廣西兩個征地案例的研究，本文發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民維權(quán)抗?fàn)幍膶嵺`邏輯，不能用現(xiàn)有的“日常反抗”、“法權(quán)抗?fàn)帯焙汀耙?guī)則模式”框架來解釋。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民維權(quán)活動的一般性特征可稱之為“理法抗?fàn)帯?，其行為理?jù)、策略選擇和目標(biāo)制定都在合“理”合“法”的框架內(nèi)。具體表現(xiàn)為：對被征土地的“待價而沽”、積極運用“拖”的抗?fàn)幉呗浴⒃诩w行動中并用“理”與“法”的行動策略，不使事態(tài)失控，不與地方政府交惡。農(nóng)民的“理法”抗?fàn)帲雀灿卩l(xiāng)土社會，也因中國政府政治合法性的轉(zhuǎn)變而導(dǎo)致的國家對穩(wěn)定的剛性需求、地方追求經(jīng)濟(jì)績效和維穩(wěn)工作實踐之間始終存在某種張力，正是這種張力促使農(nóng)民在與地方政府爭取擁有平等對話主體資質(zhì)的抗?fàn)庍^程中形成某種“默契”。

市場轉(zhuǎn)型與職業(yè)性別垂直隔離

童梅, 王宏波

  在社會學(xué)研究中，把男女勞動者進(jìn)入不同職業(yè)稱之為職業(yè)性別的水平隔離，而男女勞動者在同一類職業(yè)中從事地位不同的工作，則是職業(yè)性別的垂直隔離。本文關(guān)注中國市場轉(zhuǎn)型過程中職業(yè)性別垂直隔離的趨勢。筆者從2009年八大城市調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：即使在沒有性別水平隔離的中性職業(yè)中，也同樣存在著性別垂直隔離，且市場轉(zhuǎn)型加劇了職業(yè)性別垂直隔離程度。

中國家庭幸福感測量 

王廣州, 王軍

  中國傳統(tǒng)社會歷來是“家本位”，測量家庭幸福感在中國具有特殊意義。為克服家庭幸福感測量中存在的自評異質(zhì)性問題，本文采用全國范圍有代表性的概率樣本調(diào)查數(shù)據(jù)，引入“測量錨點”和“等比例方法”對家庭幸福感評分進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而分析家庭幸福感自評異質(zhì)性的影響因素以及標(biāo)準(zhǔn)化與非標(biāo)準(zhǔn)化測量的評分差異，從而揭示以往主觀評價變量非標(biāo)準(zhǔn)化測量可能存在的問題。最后，本文以社區(qū)融合狀況對居民家庭幸福感的影響為例，通過分層線性回歸模型比較了家庭幸福感標(biāo)準(zhǔn)化與非標(biāo)準(zhǔn)化測量在研究結(jié)論方面存在的顯著差異。

城鎮(zhèn)居民普遍信任的區(qū)域間及區(qū)域內(nèi)差異分析——基于“資源因素論”視角

敖丹, 鄒宇春, 高翔

  本研究采用CGSS2003數(shù)據(jù)分析普遍信任的區(qū)域間及區(qū)域內(nèi)的差異，發(fā)現(xiàn)中國城鎮(zhèn)居民的普遍信任程度從高到低排序依次為東部、中部和西部。該發(fā)現(xiàn)從“資源因素論”的視角驗證了普遍信任的程度差異與地區(qū)層面的宏觀公共資源的相關(guān)性，微觀層面的資源（包括個人擁有的資源和個人借用的資源）對地區(qū)內(nèi)城鎮(zhèn)居民的普遍信任有正向影響，這一影響會因宏觀層面資源的不同而發(fā)生變化。

互助合作實踐的理想建構(gòu)——柳青小說《種谷記》的社會學(xué)解讀

羅琳

  本研究試圖通過有關(guān)農(nóng)民互助合作的意識形態(tài)表達(dá)來探討這樣一個社會觀念史問題：合作化在20世紀(jì)中葉的中國革命語境中究竟是如何被理解的，它們體現(xiàn)著什么思想觀念，遵循了怎樣的邏輯，其理念化的構(gòu)想具體是如何展開的，且在鄉(xiāng)村社會中造成了什么樣的局面，結(jié)果發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)換并形成了哪些悖論？筆者選擇以描寫中國農(nóng)村合作化歷程而著名的當(dāng)代作家柳青的小說《種谷記》作為分析對象，基于文本分析的視角來透析在其作品中所建構(gòu)的當(dāng)時行動主體有關(guān)互助合作的理想追求及其實踐，從而分析這一理想建構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)換的邏輯和機制。本文主要的研究結(jié)論有以下兩點：（1）在政治和階級分析話語的主導(dǎo)下，原本旨在為提高生產(chǎn)效率而進(jìn)行的“組織起來”的努力卻貶損了鄉(xiāng)村中的重要生產(chǎn)主體——中農(nóng)，同時也使得向來對鄉(xiāng)村勞動者的生產(chǎn)活動發(fā)揮著“激勵勞動的因素”功能的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理開始式微；（2）在以“為公”取代“為私”的理想道德實踐中，隱含著以“公家”取代“眾人”的邏輯轉(zhuǎn)換；進(jìn)而形成了以“公家-代理人”為中心的新“差序格局”，由此阻礙了團(tuán)體格局的形成。

書評

心靈秩序失范的藝術(shù)政治世界溯源——讀理查德·克勞斯的《鋼琴與中國政治》

羅朝明